Posts Tagged ‘vatican’

L’homosexualité d’un prélat relance l’affaire de la banque du Vatican

Friday, July 19th, 2013

Le Monde

Le scandale financier qui touche l’Institut pour les œuvres de religion (IOR), également connu comme la “banque du pape“, s’est compliqué, jeudi 19 juillet, après les révélations de l’hebdomadaire L’Espresso sur l’homosexualité du nouveau prélat nommé par le pape François.

Mgr Battista Ricca, choisi le 15 juin par le pape pour occuper le poste de prélat de l’IOR, était censé devenir son homme de confiance dans l’institution. Réputé incorruptible, il devait entreprendre d’y faire le ménage après la démission de ses deux directeurs. Dans son édition de vendredi, L’Espresso lève pourtant le voile sur le passé de Battista Ricca, dont François semblait tout ignorer.

Connu pour avoir eu une liaison homosexuelle alors qu’il travaillait à la nonciature de Montevideo (Uruguay), de 1999 à 2000, il aurait procuré une fonction, un logement et un salaire à un capitaine de l’armée suisse. Ces faits auraient alors conduit le Vatican à renvoyer le diplomate de Montevideo. Des informations que les services du Vatican auraient caché au pape François dans le dossier du prélat. “Si François les avait connues à temps, [elles] l’auraient dissuadé de nommer Battista Ricca prélat”, assure l’hebdomadaire.

FRANÇOIS PRÊT À “AGIR”

Battista Ricca, ayant appris ce qui se murmurait à son sujet en Uruguay, a demandé et obtenu un entretien avec le pape François pour se défendre. Mais, selon un précédent article de L’Espresso qui ébauchait les contours de l’affaire, le pape serait décidé à “agir” sur la base des informations qu’il a obtenues, bien qu’officiellement le Saint-Siège juge “non dignes de foi” les informations de l’hebdomadaire.

Au-delà du cas personnel de Battista Ricca, ces révélations entretiennent la thèse d’un “lobby gay” au Vatican, laissant penser à un groupe qui se tient les coudes pour ne pas se faire connaître et à un système de protection, de recommandations et peut-être de chantage. Or, ces intrigues sont contraires à la volonté de François d’une Eglise transparente, où les prêtres sont fidèles à leur vœu de chasteté.

Manuel Valls défend au Vatican le mariage homosexuel

Sunday, October 21st, 2012

Nouvelobs

Le ministre français de l’Intérieur, Manuel Valls, a défendu samedi au Vatican le projet de légalisation du mariage entre personnes de même sexe, rapporte dimanche l’agence de presse catholique I.media.

Il a précisé qu’un débat aurait lieu sur les modalités de sa mise en oeuvre mais a rappelé la détermination de son gouvernement à faire adopter cette loi, ajoute l’agence de presse spécialisée sur le Vatican.

Manuel Valls, venu participer à la canonisation du jésuite français Jacques Berthieu, a dit aux journalistes que sa visite était le signe du “très grand respect” du président François Hollande et du Premier ministre Jean-Marc Ayrault pour “le Saint-Siège et le pape”.

Il a confié avoir expliqué au chef de la diplomatie vaticane, Mgr Dominique Mamberti, que le mariage entre personnes de même sexe était “un engagement du président de la République”.

Si le projet de loi sera présenté par le Conseil des ministres fin octobre ou début novembre, Manuel Valls a semblé exclure “un débat de principe” sur le bien-fondé de la loi mais a reconnu la nécessité d’un “débat sur sa mise en oeuvre et ses conséquences concrètes, administratives et d’ordre civil qui interrogent la conscience”, souligne I.media.

“Un débat aura lieu”, a encore affirmé le ministre de l’Intérieur à propos du mariage homosexuel et de l’adoption par les couples homosexuels, ajoutant qu’il était “logique et légitime que l’Eglise expose pleinement son point de vue comme tous les autres acteurs de la société civile, qu’ils soient favorables ou opposés à ce mariage”.

Manuel Valls s’est cependant dit opposé à un référendum, soutenant que “le mariage pour tous” entrait dans les “grands choix” que doit affronter un Parlement comme, par le passé, la peine de mort ou l’avortement.

Le projet de loi qui doit être présenté en conseil des ministres mobilise contre lui presque toute la droite ainsi que l’Eglise catholique et ne satisfait pas pleinement la communauté homosexuelle, qui dénonce un texte a minima.

Malgré les oppositions, le principe du mariage homosexuel recueille une approbation assez nette au sein de l’opinion, 61% des Français s’y déclarant favorables, selon un récent sondage Ifop pour Le Figaro.

https://www.gayglobe.us

Le Vatican n’en veut pas comme ambassadeur!

Tuesday, August 21st, 2012

Un diplomate bulgare n’a pas obtenu l’agrément comme ambassadeur, a admis mardi le Vatican, en raison d’un roman mettant en scène une rencontre homosexuelle. Kiril Marichkov, qui est aussi juriste et écrivain, marié et père de famille, a publié un roman, intitulé «Clandestination». Cet ouvrage retrace le destin d’immigrés clandestins d’Europe de l’Est en Italie, en particulier à Rome, en puisant dans des faits divers réels.

Dans un passage du roman, un jeune immigré de l’Est, Ivan, se prostitue avec un homme dans un quartier périphérique de Rome, avant de se rendre dans une église et de demander pardon à genoux à Dieu.

La Bulgarie aurait refusé de changer son candidat, créant un début de bras de fer entre le Vatican et cette ancienne république du bloc communiste, où la majorité des croyants sont orthodoxes. Selon une enquête journalistique qui avait fait grand bruit en 2011, nombreux sont les prêtres au Vatican et dans les universités pontificales à Rome qui sont gays.

Vatican: Pour le pape, le mariage gai menace l’hu- manité

Saturday, February 4th, 2012

ette condamnation sans appel des unions gaies a été faite par le pape lors de la cérémonie traditionnelle des voeux au corps diplomatique accrédité au Saint-Siège.
Le Vatican et les responsa- bles de l’Église catholique, qui compte 1,3 milliard de fidèles à travers le monde, sont hostiles à la légalisa- tion du mariage gai inter- venue dans plusieurs pays européens et ailleurs.

Des mots-clés qui prouvent le dédain du Pape pour les gays

Friday, December 9th, 2011

Afin de démontrer les prio- rités du Pape quant à cer- taines questions, Gay Glo- be a questionné le moteur de recherches Google afin de savoir le nombre de fois que certains sujets qui incluaient le Pape étaient abordés dans le monde:
Pape + condoms:
3,630,000 pages
Pape + avortement:
650,000 pages
Pape + exécutions + Iran + homosexuels: 0 pages
Le Saint-Père n’aime pas les homosexuels ça se sait, mais il n’a jamais dénoncé une seule fois les exécutions de gais en Iran.

Vatican Upset That LGBT Rights Are Human Rights

Saturday, July 9th, 2011

Lezgetreal

The Vatican is throwing a fit over the inclusion of sexual orientation and gender identity as part of human rights saying that it is part of an agenda that could restrict the Church’s freedom. Achbishop Silvano Tomasi, who heads the Vatican’s Permanent Mission to the UN iin Geneva, told CNA “The resolution marks a change. It is seen as the beginning of a movement within the international community and the United Nations to insert gay rights in the global human rights agenda.”

Of course, any complaint by the Vatican is nothing to be concerned about with regards to the workings of the United Nations since the Vatican is one of the nations that is not a member of the UN. The only thing that the Vatican do is complain about the push to include LGBT rights within the umbrella of human rights. They recently passed a resolution that stressed sexual orientation and gender identity rights as human rights.

Archbishop Tomasi called the resolution as “a beginning of an international norm that will take hold gradually,” and “if norms are established, what provisions will be made for freedom of expression on the part of religious leaders?”

According to DFWCatholic:

He spoke of a “genuine concern” that natural marriages and families “will be socially downgraded with the eventual legislation that puts homosexual “marriage” and the marriage between a man and a woman” on the same level. The Vatican representative also said marriage could be threatened by related measures that would mandate homosexual adoptions and introduce “compulsory sex education at school that clashes with Christian values.”

The Vatican is steadily losing ground to a far more inclusive view of the world. Many people are abandoning religion because it constantly tries to impose a view of the world which is now inconsistent with the knowledge garnered by humans over the last five centuries. In fact, many of the Vatican’s views are inconsistent with reality and were imposed and justified by those who benefitted by gaining power over other people.

Indeed, once people become educated, which is another basic human right, they begin to question religious teachings, and often drift away from them.

The resolution, which was hailed by Secretary of State Hilary Rodham Clinton condemns acts of violence and discrimination against lesbians, gays, bisexuals and transsexuals. Archbishop Tomasi had to reiterate that the Vatican does not support violence against those who “engage in homosexual behavior”, nor do they support any ‘attempt by the state to punish an individual simply because of “feelings and thoughts”, he continues to maintain that LGBT people do not deserve equality, thus setting up the ability for groups and individuals to justify violence against LGBT people.

He went on to say, according to the news article:

“I think that violence against homosexual persons is not acceptable and it should be rejected, even though this does not imply an endorsement of their behavior.”

“The terms ‘sexual orientation and gender identity’ are not defined in international law,” he noted. “To the extent that they are not external behavior, but feelings and thoughts, they cannot be subjected to punitive laws.”

But “for some people,” he pointed out, “these words are a code phrase for types of conduct.”

Never mind the fact that there are genetic and physical components to that “behavior”, and it is not a choice which is something that one cannot say about religion. Tomasi also compared homosexuality to incest, pedophilia and rape by noting that all societies regulate some sexual practices like those for the common good. What he forgot is that incest has the strong potential of producing unhealthy offspring and often damages the gene pool, especially in small numbers of individuals, pedophilia and rape both involve non-consensual sex as a child is not able to adequately agree to the sexual act and in rape it is flat out forced. True homosexual sex is between two consenting adults of the same-sex.

DFWCatholic.org went on to say:

“There is confusion in some people’s mind,” he noted, “in combining a just respect and protection for every person – including homosexuals – and support for the indispensable role of the family, the parents right to educate their children, the support of the natural family for the common good.”

While the secular West may find this ethos increasingly incomprehensible, the Church will continues to promote it. “The teaching of the Church is not conditioned by political consensus,” the archbishop noted. “At times she is misunderstood and even becomes the target of reprisals and persecution.”

“Reason and natural law, however, support faith-inspired positions,” he stated, “and the convergence of faith and reason is exceptionally fruitful for the progress and well-being of the human family.”

It is always been amazing how religious groups try to coopt and take over the notions of ‘reason’ and ‘natural law’ when, in reality, there is nothing more antithetical to reason that believing in some bearded man in the sky dictating how the world will work, and as for ‘natural law’, nature is rife with animals who exhibit behaviors consistent with same-sex attraction and even transsexual identities.

What this comes down to is the erosion of patriarchal belief systems that the Vatican is desperate to hold on to and keep perpetuating. In reality, the Vatican is whining because they are losing out on their power, which is all they are worried about. This is why they have behaved as if the priest child sexual abuse scandal was just going to go away if ignored. It threatened their power, and they just wanted it to disappear.

Livre scandale sur les prêtres gais à Rome et au Vatican Ils prient le jour et se débauchent la nuit

Wednesday, June 15th, 2011

Par Leparisien.fr
edito@gglobetv.com

Photo Google

Nombre de prêtres au Vatican ou dans les congrégations catholiques à Rome mènent une vie homosexuelle clandestine, affirme un ouvrage à paraître en Italie, évoquant un thème épineux récurrent pour le Saint-Siège qui exige la chasteté pour les religieux.

Ce livre du journaliste Carmelo Abbate, intitulé “Sex and the Vatican, voyage secret dans le règne des chastes”, décrit, à partir de témoignages anonymes, des relations homosexuelles entre prêtres ou avec des laïcs qui seraient fréquentes. L’auteur affirme s’être introduit dans des lieux gays avec une caméra cachée. “Des prêtres de toutes nationalités, affirme l’éditeur italien Piemme, partagent leur vie entre les salles de la Via della Conciliazione (l’avenue menant à la basilique Saint-Pierre) et la movida de Rome by night”. Le livre évoque aussi des relations amoureuses avec des femmes, l’existence de fils et de filles de prêtres, et parle même d’avortements clandestins. Carmelo Abbate entend dénoncer la culture du secret et le déni de réalité de l’Église vis-à-vis des désirs sexuels des prêtres, mais ne fournit que des témoignages anonymes. Sur le magazine Panorama, le même journaliste avait déjà attiré l’attention en juillet dernier avec le même sujet. Il avait vendu son histoire sous le titre vendeur “Les folles nuits des prêtres gays”. Le diocèse de Rome s’était dit “déterminé à poursuivre avec rigueur tout comportement indigne de la vie sacerdotale”. Interrogé sur le livre, le Vatican s’est refusé à tout commentaire. A la conférence épiscopale italienne, un porte-parole s’est refusé à “lui faire de la publicité”. “On ne peut réagir à tous les livres qui parlent mal de l’Église”, a-t-il dit à l’AFP.

L’existence des prêtres homosexuels n’est pas niée au Vatican, le pape Benoît XVI ayant prôné un meilleur discernement avant l’entrée au séminaire pour éviter à des jeunes hommes appelés à vivre dans un monde masculin d’être en porte-à faux.
Interrogé par l’AFP, le vaticaniste Marco Tosatti a souligné la “généralisation” de ce type d’assertions, qui omettent aussi de dire que des prêtres “peuvent avoir aussi des tendances homosexuelles, et être chastes et pieux”.

Malaisie: Un camp pour «hétérosexualiser» des ados «efféminés»
(Yagg)

Un groupe de 66 adolescents malaisiens de l’État de Terengganu, jugés « efféminés » par leurs professeurs, a été envoyé dans un camp dont le but était de les « hétérosexualiser » par des pratiques sportives et des enseignements religieux. Le directeur du département de l’Éducation a déclaré qu’il savait que certains finiraient travestis ou homosexuels, mais que l’État faisait de son mieux pour limiter leur nombre.

La ministre de la Famille, Shahrizat Abdul Jalil, s’est dit alarmée par cette affaire et estime que ce genre de camp peut être très traumatisant pour des adolescents et pourrait avoir d’énormes répercussions psychologiques. Elle a déclaré que ce camp était illégal et devait être fermé.

Belami: Taboo en critique sur GGTV

Thursday, July 1st, 2010

Le film Taboo de Belami, dénoncé par le Vatican, sur GGTV au https://www.gayglobe.us/modeles/taboo.html

44- Raymond Gravel député du Bloc

Saturday, April 3rd, 2010

Raymond Gravel est collaborateur à la Revue le Point dans le cadre des «questions du mois» posées à nos personnalités ressources. Il est aussi prêtre et souhaite maintenant faire de la politique au niveau fédéral pour un parti souverainiste, avec lʼautorisation du Vatican.
Par:
Roger-Luc Chayer
Photo:
Le Point
Article
Régulier
Résumé:
Le célèbre prêtre québécois souhaite représenter le comté de lʼAssomption au Parlement canadien, est-ce quʼil saura conjuguer acte de foi et politique?
38

44- Vatican: Nouveau débat sur le préservatif

Saturday, April 3rd, 2010

Mieux vaut tard que jamais, le Vatican est sur le point de revoir sa position sur le préservatif. Totalement banni depuis vingt ans, il pourrait être autorisé pour les catholiques, dans certains cas limités.
Par:
Le Courrier International
Photo:
Google.images
Article
Santé
AFP “Lʼidée que le sida est devenu une maladie chronique dont on ne meurt pas menace de provoquer le retour de la pandémie”, souligne le quotidien Diario de Noticias. À quelques jours de la journée mondiale du sida et au moment où lʼONUSIDA divulgue les chiffres alarmants de la pandémie sur la planète, “on constate un certain relâchement dans les comportements”, note le quotidien portugais, qui sʼen prend à la majorité du pays, qui se dit catholique et très sensible à la valeur de la vie. “Lʼattention bien tardive portée par la hiérarchie catholique à la question du préservatif et de
Résumé:
Le Vatican a toujours été contre lʼusage du préservatif même dans un contexte de transmission du SIDA dʼun violeur à sa victime. La réflexion actuelle du Vatican pourrait modifier sa position sur lʼusage dans certains cas du condom.
la prévention du VIH pourra peut-être inspirer ceux qui, au Portugal et ailleurs, trouvent que ces histoires de sida nʼont pas grande importance et ne justifient pas lʼeffort de dérouler une capote.”
Le ministère de la Santé du Vatican a en effet transmis aux plus hauts responsables de lʼÉglise un rapport qui fait grand bruit. Il sʼagit dʼun projet sur le préservatif commandé par Benoît XVI. Ce document de plus de 200 pages fait la synthèse de toutes les positions de lʼÉglise sur le sujet, des plus rigoristes aux plus libérales.
“LʼÉglise catholique a fait un premier pas, que lʼon peut qualifier dʼhistorique, vers une inflexion de son interdiction totale du préservatif”, note le quotidien britannique The Guardian. Il sʼagit ni plus ni moins dʼune recommandation sur son utilisation, pas encore officielle car lʼaile conservatrice du Vatican nʼa pas donné son avis. “Cette possible révision de la position du pape en la matière pourrait sauver des millions de vies dans le monde”, précise le quotidien. “Il y a longtemps que les organisations qui luttent contre le sida pressent le pape de changer dʼavis, sans succès jus-
quʼaujourdʼhui. Mais, outre le document en question, “la visite de lʼarchevêque de Canterbury pourrait bien accélérer une décision.” “Le pape est très préoccupé par le sida”, mais on ne sait toujours pas dans quels cas lʼÉglise envisage dʼintroduire quelques éléments de permissivité, par exemple au sein dʼun couple marié ou en cas de séropositivité. Il est désormais certain que le débat est ouvert au Vatican. La très conservatrice Congrégation pour la doctrine de la foi doit donner son avis, mais cʼest le pape qui décidera si lʼinterdiction absolue doit être levée. À suivre en février.

Le Point commun entre le Pape et la communauté

Saturday, March 6th, 2010

Ce texte est reproduit avec l’aimable autorisation de Sabine Torres, rédactrice en chef de
DijOnscOpe.com et l’image centrale est de Bloëm l dijOnscOpe l2010. Nous la remercions pour
cette collaboration très appréciée et pour la qualité de ce texte.

Quel est le point commun entre
le Pape et la communauté
gay?
Difficile de répondre à cette
question si on ne possède pas
les arcanes du savoir… Et pourtant,
la comparaison est aisée si
l’on se penche sur cet élément
des plus banals : l’arc-en-ciel.
Croisé à tous les chemins, surtout
en Bourgogne, il est l’élément-
clé réunissant ces deux
antagonismes que sont le Pape
et les gays. Arcanciologue de
métier, Philippe Fagot étudie la
question depuis plusieurs années
et est entré dans les détails
les plus intimes de ce magnétique
phénomène lors d’une
conférence à Dijon samedi 20
février 2010. La profession en
intrigue plus d’un ; dijOnscOpe
ne pouvait éviter le sujet…
Philippe Fagot, comment devient-
on arcanciologue ?
“Un concours de circonstance
m’a amené sur ce thème, tandis
que je suivais une formation
à l’école du Louvre, notamment
sur le peintre Pit Mondrian, l’un
des fondateurs de l’art abstrait
géométrique. Dans le cadre
d’un voyage dans son pays
natal, en Hollande, à la fin des
années 1970, je me suis rendu
Mais au fond, qu’y a-t-il de si
fascinant dans un arc-en-ciel
pour que toutes les cultures
le vénèrent?
J’ai débuté ce thème de recherche
il y a une trentaine d’années
et il est vrai qu’il me fascine
toujours, voire m’obsède !
Pendant longtemps, j’ai eu une
approche à caractère historique
– d’ailleurs, le contenu de
la conférence partira de cette
approche –, puis j’ai progressivement
développé une analyse
plus “exotique” : Australie,
Amérique centrale, Afrique,
Tibet, etc. Pour entrevoir comment
ces différentes cultures
perçoivent ce phénomène et
ont développé des mythes et
légendes autour de lui. En effet,
si on étudie le sujet de près, on
se rend vite compte qu’il n’affiche
aucune constante, mise à
part la fascination des observateurs…
Mais au-delà de ce trait commun,
l’appréhension du phénomène
diffère selon les cultures.
Par exemple, dans les régions
de l’hémisphère nord, l’arc-enciel
est connoté positivement.
Selon certaines légendes ancestrales,
passer sous un arcen-
ciel est synonyme de changement
de sexe. Suite p. 22
compte que j’avais une vision
très différente des personnes
qui m’accompagnaient.
En effet, j’ai développé une
caractéristique visuelle qui fait
que quand j’observe des objets
noirs sur un fond clair ou objet
clair sur fond noir, je vois des
couleurs ; il s’agit d’une aberration
chromatique.
A mon retour en France, je me
suis penché sur cette particularité
physiologique et puis
me suis laissé prendre au piège.
Étude de la vision, de la
physique de la lumière, de la
symbolique des couleurs, rencontre
avec le Centre français
de la couleur (au musée d’histoire
naturelle de Paris), dont
je suis devenu le Directeur.
Parallèlement, j’ai continué des
recherches, certaines très académiques
et d’autres très passionnelles.
Je suis ainsi devenu arcanciologue
à travers trois manières
d’appréhender l’arc-en-ciel :
rationnel/scientifique, esthétique,
sociologique/symbolique.
Ma recherche se situe dans le
lien et la compatibilité entre ces
disciplines : entre art et pensée
sociale, entre sciences et philosophie,
etc.

On retrouve cette dimension de
fin, d’achèvement, puis de renaissance
de l’humanité dans
la Bible, dans la Genèse comme
dans l’Apocalypse.
Au contraire, dans les cultures
de l’hémisphère sud, l’arc-enciel
est un signe de mauvais
augure. Il est annonciateur,
sinon de catastrophe, d’évènements
problématiques. En
Afrique, il apparaît à la fin de
l’orage, signe à la fois de fertilité
mais aussi de sécheresse.
En Amérique latine, il est considéré
par les chamanes ou faiseurs
de pluie comme le signe
d’un changement climatique
fort. Il est ainsi comparé au serpent,
qui vient puiser l’eau des
rivières, des lacs, pour l’acheminer
dans l’atmosphère.
L’arc-en-ciel est devenu un
outil de communication international
puissant…
Plus régionalement, la France
arbore un folklore important
autour de l’arc-en-ciel, jusqu’à
être comparé à la jarretière de
la Sainte-Vierge dans l’est du
pays. En Allemagne, il ne faut
pas le montrer du doigt car on
risquerait de crever les yeux
des anges.
Christianisme, homosexualité
: le symbole
est-il identique ?
Nous pourrions dire “presque”.
Le “détournement” de la communauté
gay s’inscrit également
dans un mouvement international,
qui s’est approprié
l’arc-en-ciel comme emblème.
Là aussi, la mythologie de
transformation prédomine et
s’inscrit dans une revendication,
celle d’un troisième sexe,
celle d’avoir une alternative à la
sexualité hétérosexuelle.
Dans cette même idée de
transformation, on peut évoquer
le logo d’Apple et celui des
Pompes Funèbres Générales,
à savoir un oiseau sur fond arcen-
ciel. On constate alors la
continuité de signification des
signes ancestraux : l’oiseau suit
le chemin de l’arc-en-ciel pour
emmener l’âme des morts jusqu’au
Paradis.
Rappelez-vous sinon les Journées
Mondiales de la Jeunesse
à Paris en 1997 : le succès de la
maison Castalbajac est retentissant
lorsque le pape Jean Paul
II ainsi que 5.500 ecclésiastiques
arrivent habillés en Castelbajac,
arborant des chasubles
frappées d’un arc-en-ciel…
Bien entendu, ces mythes et
légendes sont fortement inscrits
dans un héritage chrétien,
même s’il faut constater l’érosion
de cette dimension religieuse.
De fait, vous retrouvez
bon nombre d’arcs-en-ciel magnifiques
en Bourgogne, tels
ceux dessinés sur les vitraux
de des églises de Dijon mais
aussi aux Hospices de Beaune.
Dans tous les cas, l’arc-en-ciel
tend à se teinter de contenus
beaucoup plus laïcs, plus profanes.
En effet, l’érosion symbolique
n’est pas localisée mais vraiment
internationale. Il suffit de
considérer les symboles suivants,
extrêmement forts, tels
le Rainbow Warrior, le bateau
de Greenpeace. Ce nom, qui
est devenu un emblème international
de l’association écologiste,
emprunte ses symboles à
la culture indienne, navajos et
hopis notamment. Ces derniers
avaient imaginé un personnage
(réunifiant toutes les nations
indiennes, qui s’opposerait à
l’envahisseur blanc américain.
Ce personnage, ils l’ont appelé
“Rainbow Warrior”. On passe
donc d’une dimension sacrée
pour les Indiens à une dimension
profane, celui d’une idéologie
écologique.

Manifestation contre le Vatican

Saturday, January 9th, 2010

ROME/MILAN (Reuters) – Plusieurs dizaines de milliers
dʼItaliens ont manifesté pour réclamer la reconnaissances des unions
dʼhomosexuels et le droit à lʼavortement, deux jours après la con-
damnation par le pape Benoît XVI du mariage homosexuels et de la
pilule abortive.
Brandissant des banderoles sur lesquelles on pouvait lire: «On ne nous
fera plus taire», les manifestants, dont de nombreuses femmes et des cou-
ples homosexuels, se sont rassemblés sur des places de Rome et de Milan.
«Nous pensions que lʼEglise avait cessé de sʼingérer dans la politique
italienne (…) mais au contraire, il y a une terrible résurgence. Ce sont de
mauvais signes pour la liberté dʼexpression», a déclaré à des journalistes,
lors de la manifestation de Milan, le Prix Nobel de littérature Dario Fo.
La participation à la manifestation de Milan a été estimée à 50.000 per-
sonnes par la police, à 100.000 par les organisateurs. Des ministres de la
coalition de centre-droit de Silvio Berlusconi ont abondé samedi dans le
sens de la condamnation papale. «Ces manifestations mʼont totalement
écoeuré», a déclaré le ministre des Réformes Roberto Calderoli, membre
de la Ligue du Nord, un parti populiste. «Ces choses dégoûtantes ont
revendiqué de manière absurde des privilèges sur la base dʼun sexe im-
productif (…) Cʼest révoltant».
Le ministre de la Culture, Rocco Buttiglione, a affirmé que lʼItalie avait
pour responsabilité de protéger les jeunes couples hétérosexuels afin de
leur permettre dʼavoir des enfants, pas de sʼoccuper des couples homo-
sexuels. Les élections législatives du 9 avril opposeront le centre-gauche,
conduit par lʼancien président de la Commission européenne Romano
Prodi, au centre-droit de Berlusconi.
LʼEglise catholique italienne a déjà fait savoir au centre-gauche quʼelle
combattrait toute velléité de reconnaissance de partenariat civil pour les
couples hétérosexuels non mariés et les couples homosexuels.
Prodi a promis une forme de pacs à lʼitalienne pour les couples non ma-
riés, mais il sʼest gardé dʼapporter son soutien au mariage homosexuel.
Son refus de participer aux manifestations de samedi a indisposé certains
petits partis de la coalition de gauche.
BERLIN, 11 jan 2006 (AFP) – Un entretien pour la
nationalité allemande fait des vagues
Que pensez-vous des kamikazes du 11 septembre? Des mariages forcés?
Quelle serait votre réaction si votre fils vous annonçait quʼil est homo-
sexuel? Voici en substance les questions posées depuis le début de lʼannée
aux personnes «douteuses» demandant la nationalité allemande dans une
des seize régions du pays. Le milieu associatif crie au scandale.
Lʼidée, qui vient du ministère de lʼIntérieur de lʼEtat régional du Bade-
Wurtemberg (sud-ouest), est de sʼassurer que les candidats qui veulent
devenir citoyens de lʼAllemagne adhèrent «intimement» à ses «valeurs»
et à sa constitution, la Loi fondamentale. En décembre, le ministère an-
nonçait quʼun entretien personnel de trente questions sʼappliquerait aux
ressortissants des 57 pays de la Conférence islamique, ainsi quʼà tous les
postulants à propos desquels «des doutes existent» quant à leurs convic-
tions intérieures. Les candidats à la nationalité allemande doivent faire
formellement allégeance à la Loi fondamentale. Or les musulmans peu-
vent «faire éventuellement allégeance sans que cela corresponde à leurs
convictions intérieures», argumentait le ministère régional. Il affirmait
sʼappuyer sur une étude de lʼInstitut central dʼarchives sur lʼislam, selon
lequel 21% des quelque trois millions et demi de musulmans dʼAllemagne
pensent que la constitution allemande nʼest pas compatible avec le Coran.

Vatican Immatures et narcissiques

Friday, December 25th, 2009

Lʻhomosexualité apparaît comme un inachèvement et une immatu-
rité foncière de la sexualité humaine», et par conséquent les homosexuels
«ne sont pas dans lʼétat adéquat pour se marier, pour adopter des enfants
et pour accéder au sacerdoce.»  Telles sont les déclarations — publiées
mardi dans lʼOsservatore Romano — faites par un des experts consultés
par le Vatican pour la rédaction de lʼinstruction controversée interdisant
lʼordination de prêtres homosexuels.
Le prêtre et psychanalyste français Tony Anatrella, consultant aux con-
seils pontificaux pour la famille poursuit en estimant que les prêtres
homosexuels ont tendance à détourner leur fonction «à des fins nar-
cissiques». Ils sont «dans la séduction» et ont «de sérieuses difficultés
pour se situer institutionnellement dans la coopération avec les autres»,
ajoute-t-il.
Outre les «risques de passage à lʼacte sexuel», Mgr Anatrella énumère les
comportements développés, selon lui, par les prêtres homosexuels : «re-
lations souvent fusionnelles», «repli sur un clan de personnes de même
type», «position narcissique face à une communauté qui la perturbe», ou
encore «exercice du gouvernement manipulatoire des idées et des person-
nes». Les évêques et les personnes en charge de la formation des sémina-
ristes sont en conséquence appelés à détecter les candidats à problèmes, et
le prêtre-psychanalyste leur donne quelques clés de discernement.
«ÉVITER TOUT SIGNE DE DISCRIMINATION»
Ce texte de la Congrégation pour lʼéducation catholique, évoqué par la
presse depuis plusieurs jours, a été approuvé par les conservateurs et
condamné par la frange la plus libérale du clergé. Il alimente des débats
passionnés dépassant largement le cadre de lʼÉglise et constitue à cet
égard le texte le plus important adopté par le Vatican depuis le début du
pontificat de Benoît XVI en avril dernier.
Sur ce sujet, qui a divisé les croyants dans le monde entier, le Vatican
estime que lʼEglise ne peut accepter à lʼordination «ceux qui prati-
quent lʼhomosexualité, qui présentent des tendances homosexuelles
profondes ou qui soutiennent la prétendue culture homosexuelle». Les
«Instructions» de la Congrégation font la distinction entre des tendances
homosexuelles «profondes» et «lʼexpression dʼun problème passager».
Elles stipulent quʼun homme doit avoir surmonté de manière
évidente ses tendances homosexuelles pendant trois ans pour pouvoir
devenir diacre, étape préalable à la prêtrise.
Le texte ne fait que renforcer une politique déjà en vigueur mais dont
beaucoup estiment, au sein de lʼEglise, quʼelle nʼa pas été correctement
appliquée. Les défenseurs de la cause homosexuelle accusent lʼEglise de
vouloir faire endosser aux homosexuels les scandales de pédophilie qui
ont terni son image ces dernières années.
De nombreuses voix se sont élevées, y compris au sein de lʼEglise, pour
dire que ce texte risquait dʼéloigner du sacerdoce des hommes qui fe-
raient de bons prêtres et seraient capables dʼobserver le célibat. «Pour
avoir travaillé avec des évêques et des prêtres (…) du monde entier, je ne
doute pas un instant que Dieu appelle les homosexuels à la prêtrise, et
quʼils font les prêtres les plus dévoués et les plus impressionnants quʼil
mʼait été donné de voir», a déclaré le père Timothy Radcliffe, qui a dirigé
par le passé lʼordre dominicain.
«Et nous pouvons penser que Dieu continuera à appeler à la fois des hé-
térosexuels et des homosexuels à la prêtrise parce que lʼEglise a besoin
de leurs talents», écrit-il dans lʼhebdomadaire catholique britannique The
Tablet.

Vatican Le pire côtoie le meilleur

Saturday, December 5th, 2009

Le Vatican, siège de la plus haute autorité catholique et du Pape, souligne la journée internationale du SIDA et… interdit aux gays de mettre les pieds sur son territoire!

Bien qu’il n’y ait pas d’organisme centralisé qui fait la promotion du tourisme au Vatican, il y a de nombreux coordonnateurs qui s’occupent des touristes en pèlerinage. Qu’advient-il des touristes homosexuels désirant visiter le Vatican ?

Selon une entrevue donnée par l’évêque Bishop Kaleta, les homosexuels ne seraient pas les bienvenues et semble peu ouvert à l’idée d’avoir des groupes homosexuels visitant le Vatican. « De telles manifestations ne sont tout simplement pas éthiques » déclare-t-il ouvertement.

Dans l’esprit du fait que les homosexuels qui voyagent en Italie pour visiter le Vatican n’affichent pas nécessairement leur orientation sexuelle l’évêque ajout qu’il considère que si quelqu’un est homosexuel, c’est une provocation et un abus à ce lieu. « Essayez de vous rendre à la mosquée si vous n’êtes pas musulman. Elle est un abus à nos bâtiments et notre religion ». L’évêque termine en disant que « si vous avez des idées différentes, aller à un endroit différent ».

Le tourisme est l’une des principales sources de revenus dans l’économie de la Cité du Vatican. Le Vatican est l’une des attractions touristiques les plus visitées et populaires de toute l’Italie.

“Le Vatican regroupe plus de pédophiles dans ses rangs, avec ses représentants dans le monde (prêtres) que chez les hétéros et les gais réunis”

Journée mondiale contre le sida: le pape pense et prie pour les
malades…

Benoît XVI a évoqué dimanche la journée mondiale contre le sida qui se tiendra mardi, affirmant que ses pensées et prières allaient aux personnes frappées par cette maladie qui doit être “arrêtée et vaincue”.

“Le 1er décembre se déroule la journée mondiale contre le sida. Mes pensées et mes prières vont à toutes les personnes frappées par cette maladie, en particulier les enfants, les plus pauvres et les exclus”, a-t-il déclaré à la fin de la cérémonie de l’Angélus place Saint-Pierre. “J’exhorte tout le monde à donner sa propre contribution grâce à la prière ou l’action concrète”, a-t-il ajouté.

“J’espère enfin qu’en multipliant et en coordonnant les efforts, on arrive à arrêter et à vaincre cette maladie”, a-t-il conclu.

Quelque 25 millions de personnes sont mortes du sida depuis l’apparition de la maladie et 60 millions ont été contaminées mais les nouvelles infections ont baissé de 17% en huit ans, surtout grâce à la prévention, selon un rapport publié mardi par l’Onusida. En 2008, environ deux millions de personnes sont mortes.

NDLR: Au Québec, l’Église catholique méprise toujours les homosexuels en relayant les propos fallacieux du Pape sur les risques de l’usage du condom, en refusant les homosexuels dans la prêtrise et en déclarant que l’homosexualité est anormale. Pendant ce temps, l’Église ne paie pas d’impôts et lorsqu’elle vend le patrimoine financé par les travailleurs et les familles québécoises, ne partage jamais avec l’État les profits. L’Église ne contribue en rien à la société autrement qu’en stigmatisant certains groupes différents. À quand un recours collectif citoyen contre cette institution rétrograde et discriminatoire?

Brèves Vatican

Saturday, November 14th, 2009

Le Vatican, selon le Corriere della Sera, va per-
mettre aux homosexuels dʼaccéder à la prêtrise sʼils
sont en mesure de prouver quʼils ont vécu en céliba-
taires chastes pendant au moins trois ans.
Le Vatican empêchera cependant de devenir prêtre tout homme qui fera
publiquement état de son homosexualité ou manifestera une attirance ex-
cessive pour la «culture homosexuelle», même si ce nʼest que sur un plan
intellectuel, ajoute le quotidien italien. /Photo dʼarchives/REUTERS/
Stefano Rellandini
Les évêques terminent un synode sans ouverture
Par: CHRISTIAN LAPORTE
Le rapport final du premier synode sous Benoît XVI est sans surprise. Il
demande aux prêtres dʼêtre «dʼhumbles ouvriers dans la vigne du Sei-
gneur».
Certains vaticanistes laissaient entendre que lʼadresse finale, dimanche,
du synode sur lʼeucharistie, le premier du pontificat de Benoît XVI, allait
manifester une ouverture sur des problèmes de lʼÉglise. Il nʼen est rien!
La «mise à jour de la pastorale eucharistique» appelle au statu quo absolu,
voire même au retour à une Eglise qui risque dʼêtre davantage marginali-
sée dans un Occident largement sécularisé.
Tout en constatant que cette sécularisation a conduit « à lʼindifférence
religieuse et à diverses expressions de relativisme», les pères synodaux
(re) mettent les décideurs politiques en garde contre les législations qui
ne respectent pas «la dignité de toute personne, de la conception jusquʼà
sa fin naturelle». Ils condamnent indirectement de cette façon le mariage
et lʼadoption homosexuels.
Sur le plan liturgique, sʼil
nʼest pas question (pour le mo-
ment?) de faire de concessions
aux traditionalistes, les évêques
demandent «de corriger les abus
qui se sont glissés dans la pra-
tique». Ils saluent le retour en
force de «lʼadoration du Très Saint
Sacrement» et encouragent les
processions, ces «saines manifes-
tations de piété populaires». Les
évêques se félicitent au passage
de «la croissance des mouvements
et des communautés qui forment
des missionnaires pour la nou-
velle évangélisation» – une fleur
au chapeau des charismatiques,
de lʼOpus Dei ou, encore, des Lé-
gionnaires du Christ.
Les évêques se réjouissent que
«plus de jeunes, dûment catéchisés
(sic) pratiquent la confession per-
sonnelle». Sʼils se disent «préoc-
cupés grandement par le manque
de prêtres», ils proposent comme
seul remède «une promotion plus
active des vocations sacerdotales»
! Cela dit, lʼadresse demande aux
prêtres de «mener une vie sacerdo-
tale cohérente et de se montrer di-
gnes du pape Benoît XVI en étant
comme lui dʼhumbles ouvriers
dans la vigne du Seigneur». Quant
aux séminaristes, il importe que
«leur vie de formation soit impré-
gnée par une authentique spiritua-
lité eucharistique».
Au passage, les pères synodaux
rendent hommage aux diacres
permanents, aux catéchistes, aux
agents de pastorale et aux nom-
breux laïcs actifs mais sans leur
assigner de nouvelles missions,
surtout là où la crise des vocations
sacerdotales est la plus forte. Pas
une once dʼouverture non plus à
lʼégard des «divorcés remariés»
sinon pour réaffirmer «quʼils ne
sont pas exclus de la vie de lʼÉgli-
se». Ils pourront donc assister à
la messe mais pas communier…
même lorsque leur foi est sincère
et que leur divorce fut de ce fait
une réelle déchirure.
Elle est loin la rumeur
dʼavril où La Repubblica parlait
dʼune ouverture du nouveau Pape
sur ce terrain. Lʼadresse se termine
par un appel à la poursuite du
dialogue oecuménique mais ici
non plus, pas de main tendue aux
frères séparés notamment à propos
de lʼintercommunion.

Canada contre Vatican: réactions

Saturday, November 14th, 2009

À la suite de la publication de notre dossier portant sur les
contradictions entre le discours du Vatican et le comportement
de ses prêtres criminalisés, dans notre dernière édition, de nom-
breuses réactions de lecteurs ont été reçues à la rédaction et
nous tenterons dans cette page dʼy répondre le mieux possible.
Pourquoi être si sévère avec lʼÉglise catholique et ne pas parler des
abus des autres religions?
Le Point: Parce quʼil faut être complètement aveugle pour ne pas avoir
compris quʼau Québec, en 2005, dès quʼil est question de commenter les
fondements de la religion juive ou les comportements des musulmans,
on se fait traiter de raciste automatiquement. Dès quʼun député ou un
juge questionne la morale dʼun haïtien qui invoque le vaudouisme pour
se défendre dʼaccusations criminelles, il est systématiquement accusé
dʼêtre raciste.
Pas facile dans ce contexte social de parler des exactions commises au
nom de Mahomet ou de manifester son désaccord avec certaines tolé-
rances sexuelles des bouddhistes sans que les adeptes de ces religions ne
prennent rien en compte du propos publié pour simplement sʼattaquer au
geste de publication considéré comme raciste nonobstant quoi que ce soit
dʼautre. Il sʼagit manifestement dʼune injustice qui nuit globalement
à la liberté de presse en général mais qui vient aussi nous empêcher
dʼexercer le rôle de «chien de garde» souvent invoqué par les journa-
listes pour oeuvrer dans le domaine de lʼenquête. Devant des difficultés
trop souvent observées au Québec, il a été décidé de ne pas entrer dans le
débat des abus sexuels des autres religions parce que nous considérons
que la Loi ne nous protège pas assez, voilà tout!
Dʼoù tirez-vous les dossiers criminels des prêtres pour votre article?
Le Point: facile, après le mot sexe dans les moteurs de recherche comme
Google ou yahoo, les mots prêtres criminels sont presque les plus po-
pulaires. Sur Google en anglais, avec les mots «criminal priests» nous
avions 612,000 références alors que dans la version française, 22,800
références sur le sujet. Cette partie de notre travail a été malheureuse-
ment très facile.
Est-ce que des lecteurs se sont avancés pour faire connaître leurs
intentions de porter plainte contre lʼÉglise catholique pour propos
haineux contre les homosexuels?
Le Point: Oui, un seul nous a contacté pour nous dire quʼil connaissait
quelquʼun qui avait lʼintention de le faire mais est-ce quʼil le fera. Nous
profitons de lʼoccasion pour mentionner à nouveau que si un lecteur
souhaite porter une telle plainte, nous aimerions le savoir afin de suivre
le dossier de près. Nʼhésitez pas à communiquer avec la rédaction pour
nous transmettre une telle nouvelle.
Quelles ont été les principales réactions suite à ce dossier de la part
de vos lecteurs?
Le Point: Elles ont été très variées mais toujours logiques et formu-
lées au Point avec intelligence et respect. La majorité des réactions
questionnaient lʼimage donnée de lʼéglise et ces lecteurs souhaitaient
rappeler que lʼéglise était aussi à lʼorigine de bonnes choses. Nous
sommes évidemment tout à fait en accord avec ces affirmations, le sujet
de lʼarticle portait spécifiquement sur un sujet et non sur lʼensemble des
faits et gestes de lʼéglise. Dʼautres voulaient exprimer leur dégoût face
aux comportements criminels et pédophiles de certains prêtres et avaient
des expériences à partager alors que certains, dont un prêtre, nous ont
contacté pour nous féliciter du courage démontré dans le traitement
dʼun dossier très sensible. Voilà essentiellement les réactions à ce jour.

Les lois existent même pour les prêtres

Saturday, November 14th, 2009

La diffusion de propagande visant un groupe culturel ou social iden-
tifi able est illégale au Canada et ce nʼest pas nouveau. En effet, de
nombreuses organisations responsables de lʼapplication des lois au
Canada et au Québec traitent les plaintes du public face à la question
de la propagande du Vatican.
Le débat sur la propagande haineuse au Canada a porté essentiellement
sur les articles 318 à 320 inclusivement du Code criminel. Ces disposi-
tions, adoptées par le Parlement en 1970, découlent en bonne partie des
recommandations faites en 1965 par le comité Cohen, bien quʼelles en
diffèrent considérablement à certains égards.
Aux termes du paragraphe 319(1) du Code criminel, quiconque, par la
communication de déclarations en un endroit public, incite à la haine
contre un groupe identifi able, lorsquʼune telle incitation est susceptible
dʼentraîner une violation de la paix, est coupable dʼun acte criminel et pas-
sible dʼun emprisonnement de deux ans ou dʼune infraction punissable sur
déclaration sommaire de culpabilité. Aux termes du paragraphe 319(2),
commet un acte criminel quiconque, par la communication de déclara-
tions autrement que dans une conversation privée, fomente volontaire-
ment la haine contre un groupe identifi able. Le paragraphe 319(7) défi nit
« communiquer » comme comprenant la communication par téléphone,
radiodiffusion ou autres moyens de communication visuelle ou sonore.
Lʼexpression « endroit public » y est défi nie comme comprenant tout lieu
auquel le public a accès de droit ou sur invitation, expresse ou tacite. Le
terme « déclarations » désigne les mots parlés, écrits ou enregistrés par
des moyens électroniques ou électromagnétiques ou autrement, ainsi que
les gestes, signes ou autres représentations visibles. Lʼorientation sexuelle
étant inscrite comme motif illicite quant à ces actes.
Quʼest-ce que lʼarticle 13 de la Loi canadienne
sur les droits de la personne?
Lʼarticle 13 de Loi canadienne sur les droits de la personne (LCDP)
habilite la Commission à traiter les plaintes portant sur la transmission
téléphonique de propagande haineuse :
(1) Constitue un acte discriminatoire le fait, pour une personne ou un
groupe de personnes agissant dʼun commun accord, dʼutiliser ou de faire
utiliser un téléphone de façon répétée en recourant ou en faisant recourir
aux services dʼune entreprise de télécommunication relevant de la com-
pétence du Parlement pour aborder ou faire aborder des questions suscep-
tibles dʼexposer à la haine ou au mépris des personnes appartenant à un
groupe identifi able sur la base de motifs illicites de discrimination.
La première cause entendue par le Tribunal canadien des droits de la per-
sonne, et un des premiers dossiers dʼenquête de la Commission, portait sur
une allégation dʼinfraction à lʼarticle 13. Le Tribunal a rendu sa décision
dans lʼaffaire Western Guard Party et John Ross Taylor en juillet 1979. Le
Tribunal a conclu que les plaignants avaient enfreint la LCDP et a ordonné
la fermeture de la ligne téléphonique.
Les plaignants ont interjeté appel de la décision jusquʼen Cour suprême,
alléguant que lʼarticle 13 violait la Charte canadienne des droits et libertés
en les privant de leur liberté dʼexpression. La Cour a statué que, bien que
lʼarticle 13 porte atteinte à la liberté dʼexpression, cette atteinte pouvait
être justifi ée en vertu de lʼarticle 1 de la Charte qui prévoit que celle-ci
peut être restreinte : par une règle de droit, dans des limites qui soient rai-
sonnables et dont la justifi cation puisse se démontrer dans le cadre dʼune
société libre et démocratique.
Dans sa décision, la Cour a noté :
On peut donc en conclure que les messages constituant de la propagande
haineuse portent atteinte à la dignité et à lʼestime de soi des membres
de groupes cibles et, dʼune façon plus générale, contribuent à semer la
discorde entre divers groupes sociaux, culturels et religieux, minant ainsi
la tolérance et lʼouverture dʼesprit qui doivent fl eurir dans une société
multiculturelle vouée à la réalisation de lʼégalité.
Dans sa décision dans lʼaffaire Zundel, le Tribunal canadien des droits de
la personne a souligné lʼeffet de la haine sur les personnes :
Autre élément important, les personnes soumises à la haine éprouvent une
« réaction extrêmement douloureuse ». Le simple fait dʼêtre visé et éti-
queté publiquement peut miner la dignité individuelle et lʼestime de soi.
Exemples de motifs de dicrimination illicites
* la race;
* lʼorigine nationale ou ethnique;
* la couleur;
* la religion;
* lʼâge;
* le sexe (y compris la grossesse et lʼaccouchement);
* lʼorientation sexuelle;
* lʼétat matrimonial;
* la situation de famille;
* la défi cience physique ou mentale (y compris la dépendance à lʼalcool
ou aux drogues);
* lʼétat de personne graciée (cʼest-à-dire une personne dont la condamna-
tion a été effacée)
La Charte québécoise des droits et libertés protège aussi les homo-
sexuels contre la propagande de lʼÉglise
Tout être humain possède des droits et libertés destinés à assurer sa
protection et son épanouissement. Et tous sont égaux en valeur et en di-
gnité… Cʼest ce quʼaffi rme la Charte des droits et libertés de la personne.
Et ce sont de tels droits que vise à protéger la Loi sur la protection de la
jeunesse. Mais ces idéaux peuvent avoir pour revers la discrimination, le
harcèlement, lʼexploitation, lʼexclusion ou, pour des enfants en diffi culté,
des lacunes dans les services auxquels ils ont droit. Lʼorientation sexuelle
étant ici aussi un motif illicite de discrimination.
TOUTE PERSONNE VIVANT AU CANADA OU AU QUÉBEC QUI A LE
SENTIMENT DE FAIRE LʼOBJET DE DISCRIMINATION DE LA PART DE
LʼÉGLISE CATHOLIQUE OU A LE SENTIMENT QUE LES PROPOS DU
VATICAN SONT SUSCEPTIBLES DE LA DÉNIGRER À CAUSE DE SON
ORIENTATION SEXUELLE PEUT PORTER PLAINTE AU FÉDÉRAL OU AU
PROVINCIAL ET OBTENIR JUSTICE. DE GRÂCE, INFORMEZ LA REVUE
LE POINT DE CES DÉMARCHES, NOUS EFFECTUERONS UN SUIVI…

Qui sont-ils pour juger les autres?

Saturday, November 14th, 2009

La plus vaste congrégation de pédophiles au monde ne souhaite pas accorder aux gais le droit de se marier…

Pour que lʼÉglise reconnaisse les
gais, il faudrait placer des miroirs
dans chaque presbytère
CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI
CONSIDÉRATIONS
À PROPOS DES PROJETS
DE RECONNAISSANCE JURIDIQUE
DES UNIONS ENTRE PERSONNES
HOMOSEXUELLES
INTRODUCTION
1. A maintes reprises, le Pape Jean-Paul II et les Dicastères compétents
du Saint-Siège (1) ont abordé récemment des problèmes qui concernent
lʼhomosexualité. Il sʼagit dʼun phénomène moral et social inquiétant,
même dans les pays où il nʼassume pas un relief du point de vue du
système juridique. Il lʼest encore plus dans les pays qui ont déjà accordé
une reconnaissance légale aux unions homosexuelles ou qui entendent
le faire, en y incluant même dans certains cas, la capacité dʼadopter des
enfants. Les présentes considérations ne contiennent rien de nouveau du
point de vue doctrinal. Elles entendent rappeler les éléments essentiels
sur ce problème et fournir des argumentations de caractère rationnel,
qui seront utiles aux Évêques pour la rédaction dʼinterventions plus
spécifi ques, selon les situations particulières des différentes régions du
monde. Ces interventions seront destinées à protéger et à promouvoir la
dignité du mariage, fondement de la famille, ainsi que la solidité de la
société dont cette institution est une partie constitutive. Leur but est aussi
dʼéclairer lʼaction des hommes politiques catholiques pour lesquels elles
indiqueront les lignes de conduite conformes à la conscience chrétienne
quand ils seront confrontés à des projets de loi concernant ce problème.(2)
Comme il sʼagit dʼune matière qui concerne la loi morale naturelle, ces
argumentations ne sont pas proposées seulement aux croyants, mais aussi
à tous ceux qui sont engagés dans la promotion et dans la défense du bien
commun de la société.
I. NATURE
ET CARACTÉRISTIQUES ESSENTIELLES
DU MARIAGE
2. Lʼenseignement de lʼÉglise sur le mariage et sur la complémentarité
des sexes propose à nouveau une vérité évidente pour la droite raison
et reconnue comme telle par toutes les grandes cultures du monde. Le
mariage nʼest pas une union quelconque entre personnes humaines. Il a
été institué par le Créateur avec sa propre nature, doté de fi nalités et de
propriétés essentielles. (3) Aucune idéologie ne peut effacer de lʼesprit
humain cette certitude: le mariage nʼexiste quʼentre deux personnes
de sexe différent qui, par le moyen de la donation personnelle récipro-
que, propre et exclusive, tendent à la communion de leurs personnes. La plus vaste congrégation de pédophiles et de pervers du sexe au mon-
de, lʼÉglise catholique, voulait revenir se mettre le nez dans la chambre
à coucher des personnes homosexuelles, comme si le Québec, la France
et les pays démocratiques, républiques ou autres, ne reconnaissaient
pas le principe fondamental de la séparation de lʼÉglise et de lʼÉtat.
Au Canada, ce concept est depuis très longtemps appliqué dans la vie de tous
les jours autant dans les affaires politiques que dans les écoles, les hôpitaux,
les services sociaux et la santé. Le principe est simple, lʼÉglise ne se mêle
pas des affaires de lʼÉtat et lʼÉtat ne se mêle pas de religion. LʼÉglise est déjà
très fortement gagnante dans ce «deal» puisquʼelle est exemptée de tous les
impôts au Canada, y compris au Québec et ne contribue fi scalement en rien
à réparer les dommages causés par ses prêtres délinquants.
Mais voilà que depuis que les gais veulent sʼépanouir et demandent lʼadap-
tation des lois à leurs nouvelles réalités, lʼÉglise renie le principe historique
de «séparation» et se mêle carrément de ce qui se passe dans la chambre à
coucher des gais, des lesbiennes et des législateurs. Pour preuve, le Vatican
qui, sous la signature du nouveau pape Benoît XVI alors chef de lʼinqui-
sition catholique (et autrefois membre des jeunesses hitlériennes), oui
celle-là même qui torturait les gens par le passé parce quʼils défi aient lʼauto-
rité religieuse, publiait le 31 juillet 2003 des «considérations» à lʼintention
des hommes politiques et des décideurs qui auront à se prononcer sur des
changements légaux sur le mariage.
Ce texte, signé par celui qui est aujourdʼhui Pape et qui demande notre bien
ou nos biens selon du côté de la clôture où lʼon se place, décrivait et décris
toujours les homosexuels comme des forces du Mal et il est encore publié
aujourdʼhui sur le site web du Vatican au www.Vatican.va/roman_curia/
congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20030731_homo-
sexual-unions_fr.html). LE MAL, dans la bible et dans la religion catholi-
que, est souvent synonyme de Satan, Belzébuth ou Diable, vous vous rendez
compte? Le Pape a signé un texte nous pointant du doigt et nous décrivant
publiquement comme des êtres sataniques! Un geste illégal au Québec puis-
quʼil est interdit de discriminer les gens sur la base de lʼorientation sexuelle.
Voilà pourquoi le débat sur le mariage gai devait être fait rapidement. La
question sociale est importante mais ce débat devait aussi permettre au peu-
ple de reprendre le pouvoir sur sa moralité et surtout, très important, de sortir
à nouveau, comme en ʻ60, les curés et les prêtres de nos chambres à coucher,
de nos lits, de nos vies sexuelles et de lʼÉtat.
Depuis plusieurs années maintenant, les prêtres du monde entier passent
devant les tribunaux pour des abus sexuels, des agressions pédophiles, des
attouchements et font de la prison pour ces crimes. Voilà quʼen même temps,
ils voudraient nous dire comment vivre notre sexualité! Il faut beaucoup de
courage aux curés, de nos jours, pour oser venir parler de sexe et de moralité
sur la question du mariage gai. Vivement que la loi soit sanctionnée et que
lʼon permette au monde de vivre convenablement leur vie, à lʼabris de ceux
et celles de la chrétienté qui nous jugent. Le Point, pour permettre que le dé-
bat soit éclairé et juste, publie dans cette édition, le texte INTÉGRAL sur les
considérations du Pape quant à la question du mariage homosexuel et laisse
le soin aux lecteurs de décider par la suite sʼils veulent vraiment considérer
sérieusement lʼÉglise dans sa campagne de perversion et de faussetés sur
nos réalités. Primo, nʼimporte quel homosexuel du Québec et du Canada
pourrait porter plainte contre lʼÉglise catholique pour discrimination basée
sur lʼorientation sexuelle et secondo, pour en fi nir avec le droit au mariage,
Ainsi, elles se perfectionnent mutuellement pour collaborer avec Dieu à la
génération et à lʼéducation de nouvelles vies.
3. La vérité naturelle sur le mariage a été confirmée par la Révélation dans
les récits bibliques de la création, expression même de la sagesse humaine
originaire où se fait entendre la voix de la nature elle-même. Le livre de
la Genèse parle de trois données fondamentales du dessein créateur sur le
mariage.
Kevin Bennet – Prêtre Terre-Neuve
Condamné en 1990. 20 ans dʼabus sur des mineurs
et 36 victimes
En premier lieu, lʼhomme, image de Dieu, a été créé «  homme et femme

» (Gn 1, 27). Lʼhomme et la femme sont égaux en tant que personnes et
complémentaires en tant que «  masculin et féminin  ». Dʼune part, la
sexualité fait partie de la sphère biologique; de lʼautre, elle se trouve éle-
vée, dans la créature humaine, à un autre niveau, le niveau personnel, où
sʼunissent corps et esprit.
Ensuite, le mariage est institué par le Créateur comme un état de vie dans
lequel sʼeffectue la communion de personnes qui engage lʼexercice des
facultés sexuelles. «  Aussi lʼhomme laisse-t-il son père et sa mère pour
sʼattacher à sa femme et ils deviennent une seule chair  » (Gn 2, 24).
Enfin, Dieu a voulu conférer à lʼunion de lʼhomme et de la femme une
participation spéciale à son œuvre créatrice. Cʼest pourquoi, il les a bénis
en ces termes: «  Soyez féconds et multipliez vous  » (Gn 1, 28).
Dans le dessein du Créateur, la complémentarité des sexes et la fécondité
appartiennent donc à la nature même de lʼinstitution du mariage.
Donald J. Buzanowski – Prêtre
Wisconsin, 14 victimes, il plaide la folie!
En outre, lʼunion matrimoniale entre lʼhomme et la femme a été élevée
par le Christ à la dignité de sacrement. LʼÉglise enseigne que le mariage
chrétien est signe efficace de lʼalliance du Christ et de lʼÉglise (cf. Ep 5,
32). Ce sens chrétien du mariage, loin de diminuer la valeur profondément
humaine de lʼunion matrimoniale entre lʼhomme et la femme, la confirme
et la renforce (cf. Mt 19, 3-12; Mc 10, 6-9).
4. Il nʼy a aucun fondement pour assimiler ou établir des analogies, même
lointaines, entre les unions homosexuelles et le dessein de Dieu sur le
mariage et la famille. Le mariage est saint, alors que les relations homo-
sexuelles contrastent avec la loi morale naturelle. Les actes homosexuels,
en effet, «  ferment lʼacte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas
dʼune complémentarité affective et sexuelle véritable. Ils ne sauraient
recevoir dʼapprobation en aucun cas  ».(4)
Dans lʼÉcriture Sainte, les relations homosexuelles «  sont condamnées
comme des dépravations graves… (cf. Rm 1, 24-27; 1 Cor 6, 10; 1 Tm 1,
10). Ce jugement de lʼÉcriture ne permet pas de conclure que tous ceux
qui souffrent de cette anomalie en sont personnellement responsables,
mais il confirme que les actes dʼhomosexualité sont intrinsèquement
désordonnés  ».(5) Le même jugement moral se retrouve chez beaucoup
dʼécrivains ecclésiastiques des premiers siècles (6) et a unanimement été
accepté par la Tradition catholique.
Néanmoins, selon lʼenseignement de lʼÉglise, les hommes et les femmes
ayant des tendances homosexuelles «  doivent être accueillis avec respect,
compassion, délicatesse. À leur égard, on évitera toute marque de discri-
mination injuste  ».(7) Ces personnes sont en outre appelées comme les
autres chrétiens à vivre la chasteté.(8) Mais lʼinclination homosexuelle est
«  objectivement désordonnée  » (9) et les pratiques homosexuelles sont
des «  péchés gravement contraires à la chasteté  ».(10)
Robert Bester – Prêtre
Anchorage (Alaska) comportement inapproprié
II. ATTITUDES VIS-À-VIS
DU PROBLÈME DES UNIONS HOMOSEXUELLES
5. Vis-à-vis du phénomène des unions homosexuelles qui existent de fait,
les autorités civiles prennent des attitudes diverses: parfois elles se limi-
tent à tolérer ce phénomène; parfois elles promeuvent la reconnaissance
juridique de telles unions, sous prétexte dʼéviter, par rapport à certains
droits, la discrimination de celui qui vit avec une personne du même sexe;
parfois elles vont jusquʼà favoriser lʼéquivalence juridique des unions
homosexuelles avec le mariage, sans exclure la reconnaissance de la ca-
pacité juridique à adopter des enfants.
Là où lʼÉtat assume une politique de tolérance de fait, nʼimpliquant pas lʼexisten-
ce dʼune loi qui accorde explicitement une reconnaissance légale à ces formes de
vie, différents aspects du problème méritent dʼêtre soigneusement discernés. La
conscience morale exige dʼêtre, en chaque occasion, témoin de la vérité morale
intégrale à laquelle sont contraires aussi bien lʼapprobation des relations homo-
sexuelles que la discrimination injuste vis-à-vis des personnes homosexuelles.

Seront donc utiles des interventions discrètes et prudentes, dont le con-
tenu pourrait, par exemple, être le suivant: clarifier lʼusage instrumental
ou idéologique que lʼon peut faire de cette tolérance; affirmer clairement
le caractère immoral de ce type dʼunion; rappeler à lʼÉtat la nécessité de
contenir le phénomène dans des limites qui ne mettent pas en danger le
tissu de la moralité publique et surtout de ne pas exposer les jeunes gé-
nérations à une conception erronée de la sexualité et du mariage qui les
priverait des défenses nécessaires et qui contribuerait, en outre, à la diffu-
sion du phénomène lui-même. À ceux qui, sur la base de cette tolérance,
veulent procéder à la légitimation de droits spécifiques pour les personnes
homosexuelles qui cohabitent, il faut rappeler que la tolérance du mal est
bien autre chose que son approbation ou sa légalisation.
Lorsquʼon est confronté à la reconnaissance juridique des unions homo-
sexuelles, ou au fait dʼassimiler juridiquement les unions homosexuelles
au mariage, leur donnant accès aux droits qui sont propres à ce dernier, on
doit sʼy opposer de manière claire et incisive. Il faut sʼabstenir de toute
forme de coopération formelle à la promulgation ou à lʼapplication de lois
si gravement injustes, et autant que possible ne pas coopérer matérielle-
ment à leur application. En la matière, chacun peut revendiquer le droit à
lʼobjection de conscience.

III. ARGUMENTATIONS RATIONNELLES
CONTRE LA RECONNAISSANCE JURIDIQUE
DES UNIONS HOMOSEXUELLES
6. La compréhension des motifs qui fondent la nécessité de sʼopposer ain-
si aux instances visant la légalisation des unions homosexuelles requiert
des considérations éthiques spécifiques de divers ordres.
Selon lʼordre relatif à la droite raison
La finalité de la loi civile est certainement limitée par rapport à celle de
la loi morale; (11) toutefois, la loi civile ne peut entrer en contradiction
avec la droite raison sans perdre la force dʼobliger la conscience.(12)
Toute loi humaine a donc force de loi en tant que conforme à la loi morale
naturelle, reconnue par la droite raison, et en tant quʼelle respecte, en par-
ticulier, les droits inaliénables de chaque personne.(13) Les législations
favorables aux unions homosexuelles sont contraires à la droite raison car
elles confèrent des garanties juridiques, analogues à celles de lʼinstitution
matrimoniale, à lʼunion entre deux personnes du même sexe. Étant donné
les valeurs en jeu, lʼÉtat ne peut légaliser ces unions sans manquer au
devoir de promouvoir et de protéger le mariage, institution essentielle au
bien commun.
On peut demander comment peut être contraire au bien commun une
loi qui nʼimpose aucun comportement particulier, mais qui sʼen tient à
rendre légale une réalité de fait qui apparemment ne semble comporter
aucune injustice envers personne. À ce propos, il convient de réfléchir
dʼabord à la différence qui existe entre le comportement homosexuel
comme fait privé, et le même comportement comme relation sociale
prévue et approuvée par la loi, au point de devenir une des institutions
du système juridique. Non seulement le second phénomène est plus
grave, mais il revêt une portée beaucoup plus vaste et plus profonde,
et il finirait par entraîner un changement de lʼorganisation sociale tout
entière, qui deviendrait contraire au bien commun. Les lois civiles sont
des principes structurants de la vie de lʼhomme au sein de la société,
pour le bien ou pour le mal. Elles «  jouent un rôle de grande importance
et parfois déterminant dans la formation des mentalités et des habitudes

».(14) Les formes de vie et les modèles qui y sont représentés, non seu-
lement façonnent extérieurement la vie sociale, mais tendent à modifier
la compréhension et lʼévaluation des comportements dans les nouvel-
les générations. La légalisation des unions homosexuelles aurait donc
comme résultat lʼobscurcissement de la perception de certaines valeurs
Selon lʼordre biologique et anthropologique
7. Dans les unions homosexuelles, sont complètement absents les élé-
ments biologiques et anthropologiques du mariage et de la famille qui
pourraient fonder raisonnablement leur reconnaissance juridique. Ces
unions ne sont pas en mesure dʼassurer, de manière adéquate, la procréa-
tion et la survivance de lʼespèce humaine. Lʼéventuel recours aux moyens
mis à leur disposition par les découvertes récentes dans le champ de la
fécondation artificielle impliquerait de graves manquements au respect de
la dignité humaine (15) et ne changerait rien à cette inadéquation.
Michaël Volino – Prêtre
Rochester N-Y – Possession de matériel
pornographique infantile
Dans les unions homosexuelles, est absente aussi la dimension conjugale,
par laquelle les relations sexuelles prennent une forme humaine et ordon-
née. En effet, ces relations sont humaines lorsque et en tant quʼelles expri-
ment et promeuvent lʼaide mutuelle des sexes dans le mariage et restent
ouvertes à la transmission de la vie.
Comme le montre lʼexpérience, lʼabsence de la bipolarité sexuelle crée
des obstacles à la croissance normale des enfants, éventuellement insérés
au sein de ces unions, auxquels manque lʼexpérience de la maternité ou de
la paternité. Insérer des enfants dans les unions homosexuelles au moyen
de lʼadoption signifie en fait leur faire violence, en ce sens quʼon profite
de leur état de faiblesse pour les placer dans des milieux qui ne favorisent
pas leur plein développement humain. Certes, une telle pratique serait
gravement immorale et serait en contradiction ouverte avec le principe,
reconnu également par la Convention internationale de lʼONU sur les
droits de lʼenfant, selon lequel lʼintérêt supérieur, à défendre dans tous les
cas, est celui de lʼenfant, la partie la plus faible et sans défense.
Sixtus Kimaro – Prêtre
Afrique – Sodomie avec un mineur
Selon lʼordre social
8. La société doit sa survivance à la famille fondée sur le mariage. La conséquence
inévitable de la reconnaissance juridique des unions homosexuelles est la redéfini-
tion du mariage tel quʼil est reconnu légalement dans son essence. Celui-ci devient
une institution qui perd sa référence légale essentielle par rapport aux facteurs liés
à lʼhétérosexualité, comme par exemple le devoir de procréation et dʼéducation. Si,
du point de vue juridique, le mariage entre deux personnes de sexe différent était
considéré seulement comme une des formes de mariage possible, lʼidée de ma-
riage subirait un changement radical, et ce, au détriment grave du bien commun.

IV. COMPORTEMENTS
DES HOMMES POLITIQUES CATHOLIQUES
VIS-À-VIS DE LÉGISLATIONS FAVORABLES
AUX UNIONS HOMOSEXUELLES
10. Si tous les fidèles sont tenus à sʼopposer à la reconnaissance juridique
des unions homosexuelles, cette responsabilité incombe en particulier aux
hommes politiques catholiques en raison de leur charge propre. Face à
des projets de loi favorables aux unions homosexuelles, les indications
éthiques suivantes sont à prendre en considération:
Dans le cas où serait proposé, pour la première fois à lʼAssemblée légis-
lative, un projet de loi favorable à la reconnaissance juridique des unions
homosexuelles, le parlementaire catholique a le devoir moral dʼexprimer
clairement et publiquement son désaccord et de voter contre ce projet de
loi. Accorder le suffrage de son vote à un texte législatif aussi nuisible
pour le bien commun de la société serait un acte gravement immoral.
Dans le cas où le parlementaire catholique se trouverait en présence dʼune
loi favorable aux unions homosexuelles déjà en vigueur, il doit sʼopposer
par les moyens qui lui sont possibles et faire connaître son désaccord: il
sʼagit pour lui de rendre un vrai témoignage à la vérité. Sʼil nʼétait pas
possible dʼabroger complètement une loi de ce genre, on pourrait, en fai-
sant appel aux indications exprimées dans lʼencyclique Evangelium vitae,
«  licitement apporter son soutien à des propositions destinées à limiter les
préjudices dʼune telle loi et à en diminuer ainsi les effets négatifs sur le
plan de la culture et de la moralité publique  », à condition que soit mani-
feste et connue de tous «  son opposition personnelle absolue  » aux lois
de ce genre et que le danger de scandale soit évité.(18) Ceci ne signifie
pas quʼen la matière, une loi plus restrictive puisse être considérée comme
juste, ou du moins acceptable; cʼest plutôt une tentative légitime et néces-
saire visant à abroger au moins de manière partielle une loi injuste quand
son abrogation totale nʼest pas encore possible.
CONCLUSION
11. LʼÉglise enseigne que le respect envers les personnes homosexuel-
les ne peut en aucune façon conduire à lʼapprobation du comportement
homosexuel ou à la reconnaissance juridique des unions homosexuelles.
Le bien commun exige que les lois reconnaissent, favorisent et protègent
lʼunion matrimoniale comme base de la famille, cellule primordiale de la
société. Reconnaître légalement les unions homosexuelles ou les assimiler
au mariage, signifierait non seulement approuver un comportement dé-
viant, et par conséquent en faire un modèle dans la société actuelle, mais
aussi masquer des valeurs fondamentales qui appartiennent au patrimoine
commun de lʼhumanité. LʼÉglise ne peut pas ne pas défendre de telles
valeurs pour le bien des hommes et de toute la société.
Durant lʼaudience accordée le 28 mars 2003 au Cardinal Préfet soussigné,
le Souverain Pontife Jean-Paul II a approuvé les présentes considérations,
décidées lors de la Session ordinaire de la Congrégation pour la Doctrine
de la Foi, et en a ordonné la publication.
Rome, au siège de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, le 3 juin
2003, mémoire de Saint Charles Lwanga et de ses compagnons.
Joseph Card. Ratzinger
Préfet
Actuel Pape Benoît XVI
En mettant sur un plan analogue lʼunion homosexuelle, le mariage ou la
famille, lʼÉtat agit arbitrairement et entre en contradiction avec ses pro-
pres devoirs.
On ne peut invoquer non plus en faveur de la légalisation des unions
homosexuelles le principe du respect de la non-discrimination de toute
personne. En effet, la distinction entre personnes, la négation dʼune re-
connaissance ou dʼune prestation sociale sont inacceptables seulement
si elles sont contraires à la justice. Ne pas attribuer le statut social et
juridique de mariage aux formes de vie qui ne sont pas et ne peuvent être
matrimoniales ne sʼoppose pas à la justice.(16) Cʼest elle -la justice- au
contraire, qui lʼexige.
Le principe de la juste autonomie personnelle ne peut non plus être invo-
qué raisonnablement. Une chose est que chaque citoyen puisse réaliser
librement les activités pour lesquelles il éprouve de lʼintérêt, quand en
général de telles activités font partie des droits et des libertés civils com-
muns; autre chose, et bien différente, est que des activités, sans apport si-
gnificatif ni positif pour le développement de la personne et de la société,
puissent recevoir de lʼÉtat une reconnaissance juridique spécifique et
qualifiée. Même en un sens analogique lointain, les unions homosexuel-
les ne remplissent pas les tâches pour lesquelles le mariage et la famille
méritent une reconnaissance spécifique et qualifiée. Par contre, il y a de
bonnes raisons pour affirmer que de telles unions sont nuisibles pour le
juste développement de la société humaine, et quʼelles lui nuiraient dans
la mesure où augmenterait leur incidence effective sur le tissu social.
Selon lʼordre juridique
9. Le droit civil confère aux couples mariés une reconnaissance institu-
tionnelle parce quʼils remplissent le rôle de garantir la suite des géné-
rations et sont donc dʼun intérêt public majeur. Par contre, les unions
homosexuelles nʼexigent pas une attention spéciale de la part du système
juridique car elles ne jouent pas ce rôle en faveur du bien commun.
Lʼargumentation selon laquelle la reconnaissance juridique des unions
homosexuelles serait nécessaire pour éviter que des homosexuels vivant
sous le même toit ne perdent, par le simple fait de leur vie ensemble, la
reconnaissance effective des droits communs quʼils ont en tant que per-
sonnes et en tant que citoyens, nʼest pas vraie. En réalité, ils peuvent tou-
jours recourir – comme tous les citoyens et sur la base de leur autonomie
privée – au droit commun pour régler les questions juridiques dʼintérêt
réciproque. Ce serait par contre une injustice grave que de sacrifier le bien
commun et le droit de la famille, pour obtenir des biens qui pourraient et
devraient être protégés par des moyens non nocifs pour lʼensemble du
corps social.(17)
Paul Désilet
Prêtre à Québec, 81 ans
Condamné à 1 an et 1/2 de prison
aux États-Unis pour avoir agressé
18 jeunes garçons.

Mariages gais au Vatican

Saturday, November 14th, 2009

Italie: des homosexuels se «marient» à deux pas du Vatican
ROME – Des couples dʼhomosexuels italiens se sont «mariés» symbo-
liquement samedi à Rome, à quelques mètres du Vatican, adversaire de
ce genre dʼunion. Ils espéraient infl échir la législation italienne. Des
badauds ont assisté à la cérémonie, célébrée par des militants des droits
homosexuels et des membres de la municipalité sympathisants. Sur les
panneaux servant de décor, on pouvait lire «Libérons lʼamour des phobies
religieuses».
LʼItalie, très infl uencée politiquement par le Vatican, est loin de la situa-
tion de lʼEspagne, dont le Parlement a récemment voté une loi autorisant
les mariages homosexuels. Mais les associations gay et lesbiennes ita-
liennes militent pour que le Parlement donnent un statut légal aux unions
homosexuelles dans certains domaines, comme les retraites, les impôts et
la fonction publique. «Jʼespère quʼune loi sera adoptée par le Parlement
dans au moins lʼun des domaines avant la fi n de ce mandat (mai 2006)»,
a déclaré Franco Grillini, membre de lʼassociation Arcigay. En attendant,
les mariés de la place San Lorenzo font bonne fi gure, même sʼils savent
que leur union nʼa aucune valeur légale. «En Italie, le mariage gay nʼexiste
pas et nʼest pas prêt dʼexister. Mais pour nous (…) cela reste un moyen de
sceller notre union», explique Claudio Borri, aux côtés de son compagnon.
NDLR: Le débat sur la question
du mariage des personnes du
même sexe nʼen fi nit plus et il est
aussi diffi cile à vivre pour les gais
que pour ceux qui doivent subir
la répétition des affi rmations des
deux parties, croyez-moi!
Malgré cela, il faut bien compren-
dre que la question nʼest même
plus morale, elle est devenue au fi l
des années un enjeu religieux. Ces
hommes et femmes dʼéglise qui vi-
vent le paradoxe de juger les autres
alors que la bible, Jésus et leur Dieu
exigent quʼils ne le fassent pas.
Dans un dossier dans cette même
édition et pour que nous puissions
comprendre enfi n les origines de
ce combat religieux, croyants contre
athés, catholiques contre laïques,
Le Point publie, en exclusivité, le
texte dʼorigine, signé par le nou-
veau Pape Benoît XVI, alors chef
de lʼinquisition catholique à Rome
et ses ordres donnés aux politiciens
qui ne voudraient pas suivre la poli-
tique édictée par le Vatican. Sépara-
tion de lʼÉglise et de lʼÉtat, après la
lecture de ce texte, vous en viendrez
certainement à la conclusion que ce
concept nʼa plus aucun sens et que
le combat en est un de société plus
que de moralité, pour que lʼÉglise
sorte enfi n de nos chambres.

Benoît XVI promet de défendre la foi face aux «modes»

Saturday, October 10th, 2009

Rome, 08/05 – Benoît XVI a promis de suivre très exactement la voie
tracée par son prédécesseur en ce qui concerne la défense des valeurs tra-
ditionnelles de l`Eglise catholique face aux idées «à la mode» qui, selon
lui, menacent la foi. Dans son premier sermon prononcé à la basilique
Saint-Jean de Latran, qu`il dirige en tant qu`évêque de Rome, le pape a
ainsi confirmé qu`il ne dévierait pas des positions conservatrices adoptées
par Jean Paul II sur des sujets tels que l`homosexualité ou l`avortement.
Le devoir du pape, a-t-il expliqué, «est de s`assurer que la parole de Dieu
reste présente dans toute sa grandeur et de la faire retentir dans toute sa
pureté afin qu`elle échappe aux changements constants de la mode». «Un
pape doit constamment se consacrer et consacrer l`Eglise à obéir à la pa-
role de Dieu pour faire obstacle à toutes les tentatives visant à l`adapter ou
à l`atténuer», a poursuivi l`ancien cardinal Josef Ratzinger.
«C`est ce qu`a fait le père Jean Paul II lorsqu`il a été confronté à pareilles
tentatives, soit-disant bienveillantes. «Face aux interprétations erronées
de la liberté, il a invariablement souligné l`inviolabilité de l`être hu-
main, l`inviolabilité de la vie humaine, de la conception jusqu`à la mort.
La liberté de tuer n`est pas une vrai liberté, mais une tyrannie qui ré-
duit l`homme en esclavage», a martelé Benoît XVI, interrompu par
une salve d`applaudissements. Une foule immense l`avait auparavant
acclamé à son arrivée à la basilique, à bord d`une limousine décou-
verte. Un nouveau tonnerre d`applaudissement a retenti lorsqu`il
s`est avancé vers l`autel pour revêtir la mitre et la chasuble réservés à
l`évêque de Rome, dernier acte de son investiture à la tête de l`Eglise
catholique. «Le pape n`est pas un souverain absolu dont les pensées et
les souhaits sont lois. Au contraire, le ministère d`un pape est d`être le garant de l`obéissance au Christ et à sa parole», a insisté Benoît XVI.