Jacques Stuart (19 juin 1566 – 27 mars 1625) est roi des Écossais sous le nom de Jacques VI à partir du 24 juillet 1567, ainsi que roi d’Angleterre et d’Irlande sous le nom de Jacques Ier (James Ier Stuart en anglais) à partir du 24 mars 1603.

Jacques règne en union personnelle sur les trois royaumes, qui conservent leur indépendance et leurs institutions propres, jusqu’à sa mort. Son règne en Écosse, le plus long de l’histoire du pays (57 ans et 246 jours), s’avère couronné de succès dans l’ensemble, mais il rencontre davantage de difficultés en Angleterre : il s’oppose fréquemment au Parlement anglais et fait l’objet de plusieurs tentatives d’assassinat, dont la Conspiration des poudres en 1605. Culturellement, « l’âge d’or » élisabéthain se poursuit durant la « période jacobite », avec des écrivains comme William Shakespeare, John Donne, Ben Jonson ou Francis Bacon. Jacques lui-même est l’auteur de plusieurs traités et recueils de vers, et il est à l’origine de la traduction de la Bible qui porte son nom, la Bible du roi Jacques.

Durant sa jeunesse, Jacques avait été loué pour sa chasteté car il montrait peu d’intérêt pour les femmes; après la mort de Lennox, il continue à préférer la compagnie des hommes. Un mariage approprié est toutefois nécessaire pour renforcer sa monarchie et le choix se porte sur Anne, la fille cadette du Roi Frederic II de Danemark, alors âgée de quatorze ans. Toutes les sources s’accordent à présenter Jacques comme éperdument amoureux d’Anne durant les premières années de leur union, lui témoignant une patience et une affection permanentes.

Durant toute sa vie, Jacques entretient d’étroites relations avec des courtisans masculins, plus particulièrement avec Esmé Stuart, fait duc de Lennox, Robert Carr, fait comte de Somerset, et George Villiers, fait duc de Buckingham.

La nature exacte de ces relations fait débat chez les historiens. Selon certains, ces trois hommes ont été amants du roi, alors que d’autres rejettent cette hypothèse.

1.1

Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut!

1.2

Mes frères, regardez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés,

1.3

sachant que l’épreuve de votre foi produit la patience.

1.4

Mais il faut que la patience accomplisse parfaitement son oeuvre, afin que vous soyez parfaits et accomplis, sans faillir en rien.

1.5

Si quelqu’un d’entre vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée.

1.6

Mais qu’il la demande avec foi, sans douter; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité par le vent et poussé de côté et d’autre.

1.7

Qu’un tel homme ne s’imagine pas qu’il recevra quelque chose du Seigneur:

1.8

c’est un homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies.

1.9

Que le frère de condition humble se glorifie de son élévation.

1.10

Que le riche, au contraire, se glorifie de son humiliation; car il passera comme la fleur de l’herbe.

1.11

Le soleil s’est levé avec sa chaleur ardente, il a desséché l’herbe, sa fleur est tombée, et la beauté de son aspect a disparu: ainsi le riche se flétrira dans ses entreprises.

1.12

Heureux l’homme qui supporte patiemment la tentation; car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment.

1.13

Que personne, lorsqu’il est tenté, ne dise: C’est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne.

1.14

Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise.

1.15

Puis la convoitise, lorsqu’elle a conçu, enfante le péché; et le péché, étant consommé, produit la mort.

1.16

Nous vous y trompez pas, mes frères bien-aimés:

1.17

toute grâce excellente et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières, chez lequel il n’y a ni changement ni ombre de variation.

1.18

Il nous a engendrés selon sa volonté, par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque sorte les prémices de ses créatures.

1.19

Sachez-le, mes frères bien-aimés. Ainsi, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère;

1.20

car la colère de l’homme n’accomplit pas la justice de Dieu.

1.21

C’est pourquoi, rejetant toute souillure et tout excès de malice, recevez avec douceur la parole qui a été planté en vous, et qui peut sauver vos âmes.

1.22

Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.

1.23

Car, si quelqu’un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel,

1.24

et qui, après s’être regardé, s’en va, et oublie aussitôt quel il était.

1.25

Mais celui qui aura plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais se mettant à l’oeuvre, celui-là sera heureux dans son activité.

1.26

Si quelqu’un croit être religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son coeur, la religion de cet homme est vaine.

1.27

La religion pure et sans tache, devant Dieu notre Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et à se préserver des souillures du monde.

Jacques 2

2.1

Mes frères, que votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus Christ soit exempte de toute acception de personnes.

2.2

Supposez, en effet, qu’il entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d’or et un habit magnifique, et qu’il y entre aussi un pauvre misérablement vêtu;

2.3

si, tournant vos regards vers celui qui porte l’habit magnifique, vous lui dites: Toi, assieds-toi ici à cette place d’honneur! et si vous dites au pauvre: Toi, tiens-toi là debout! ou bien: Assieds-toi au-dessous de mon marche-pied,

2.4

ne faites vous pas en vous-mêmes une distinction, et ne jugez-vous pas sous l’inspiration de pensées mauvaises?

2.5

Écoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu’ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment?

2.6

Et vous, vous avilissez le pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, et qui vous traînent devant les tribunaux?

2.7

Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez?

2.8

Si vous accomplissez la loi royale, selon l’Écriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.

2.9

Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, vous êtes condamnés par la loi comme des transgresseurs.

2.10

Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous.

2.11

En effet, celui qui a dit: Tu ne commettras point d’adultère, a dit aussi: Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets point d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi.

2.12

Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté,

2.13

car le jugement est sans miséricorde pour qui n’a pas fait miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement.

2.14

Mes frère, que sert-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les oeuvres? La foi peut-elle le sauver?

2.15

Si un frère ou une soeur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour,

2.16

et que l’un d’entre vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez! et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il?

2.17

Il en est ainsi de la foi: si elle n’a pas les oeuvres, elle est morte en elle-même.

2.18

Mais quelqu’un dira: Toi, tu as la foi; et moi, j’ai les oeuvres. Montre-moi ta foi sans les oeuvres, et moi, je te montrerai la foi par mes oeuvres.

2.19

Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils tremblent.

2.20

Veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les oeuvres est inutile?

2.21

Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les oeuvres, lorsqu’il offrit son fils Isaac sur l’autel?

2.22

Tu vois que la foi agissait avec ses oeuvres, et que par les oeuvres la foi fut rendue parfaite.

2.23

Ainsi s’accomplit ce que dit l’Écriture: Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice; et il fut appelé ami de Dieu.

2.24

Vous voyez que l’homme est justifié par les oeuvres, et non par la foi seulement.

2.25

Rahab la prostituée ne fut-elle pas également justifiée par les oeuvres, lorsqu’elle reçut les messagers et qu’elle les fit partir par un autre chemin?

2.26

Comme le corps sans âme est mort, de même la foi sans les oeuvres est morte.

Jacques 3

3.1

Mes frères, qu’il n’y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à enseigner, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement.

3.2

Nous bronchons tous de plusieurs manières. Si quelqu’un ne bronche point en paroles, c’est un homme parfait, capable de tenir tout son corps en bride.

3.3

Si nous mettons le mors dans la bouche des chevaux pour qu’ils nous obéissent, nous dirigeons aussi leur corps tout entier.

3.4

Voici, même les navires, qui sont si grands et que poussent des vents impétueux, sont dirigés par un très petit gouvernail, au gré du pilote.

3.5

De même, la langue est un petit membre, et elle se vante de grandes choses. Voici, comme un petit feu peut embraser une grande forêt.

3.6

La langue aussi est un feu; c’est le monde de l’iniquité. La langue est placée parmi nos membres, souillant tout le corps, et enflammant le cours de la vie, étant elle-même enflammée par la géhenne.

3.7

Toutes les espèces de bêtes et d’oiseaux, de reptiles et d’animaux marins, sont domptés et ont été domptés par la nature humaine;

3.8

mais la langue, aucun homme ne peut la dompter; c’est un mal qu’on ne peut réprimer; elle est pleine d’un venin mortel.

3.9

Par elle nous bénissons le Seigneur notre Père, et par elle nous maudissons les hommes faits à l’image de Dieu.

3.10

De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction. Il ne faut pas, mes frères, qu’il en soit ainsi.

3.11

La source fait-elle jaillir par la même ouverture l’eau douce et l’eau amère?

3.12

Un figuier, mes frères, peut-il produire des olives, ou une vigne des figues? De l’eau salée ne peut pas non plus produire de l’eau douce.

3.13

Lequel d’entre vous est sage et intelligent? Qu’il montre ses oeuvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse.

3.14

Mais si vous avez dans votre coeur un zèle amer et un esprit de dispute, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité.

3.15

Cette sagesse n’est point celle qui vient d’en haut; mais elle est terrestre, charnelle, diabolique.

3.16

Car là où il y a un zèle amer et un esprit de dispute, il y a du désordre et toutes sortes de mauvaises actions.

3.17

La sagesse d’en haut est premièrement pure, ensuite pacifique, modérée, conciliante, pleine de miséricorde et de bons fruits, exempte de duplicité, d’hypocrisie.

3.18

Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui recherchent la paix.

Jacques 4

4.1

D’où viennent les luttes, et d’ou viennent les querelles parmi vous? N’est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres?

4.2

Vous convoitez, et vous ne possédez pas; vous êtes meurtriers et envieux, et vous ne pouvez pas obtenir; vous avez des querelles et des luttes, et vous ne possédez pas, parce que vous ne demandez pas.

4.3

Vous demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions.

4.4

Adultères que vous êtes! ne savez-vous pas que l’amour du monde est inimitié contre Dieu? Celui donc qui veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu.

4.5

Croyez-vous que l’Écriture parle en vain? C’est avec jalousie que Dieu chérit l’esprit qu’il a fait habiter en nous.

4.6

Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente; c’est pourquoi l’Écriture dit: Dieu résiste aux l’orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles.

4.7

Soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable, et il fuira loin de vous.

4.8

Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs; purifiez vos coeurs, hommes irrésolus.

4.9

Sentez votre misère; soyez dans le deuil et dans les larmes; que votre rire se change en deuil, et votre joie en tristesse.

4.10

Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera.

4.11

Ne parlez point mal les uns des autres, frères. Celui qui parle mal d’un frère, ou qui juge son frère, parle mal de la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu n’es pas observateur de la loi, mais tu en es juge.

4.12

Un seul est législateur et juge, c’est celui qui peut sauver et perdre; mais toi, qui es-tu, qui juges le prochain?

4.13

A vous maintenant, qui dites: Aujourd’hui ou demain nous irons dans telle ville, nous y passerons une année, nous trafiquerons, et nous gagnerons!

4.14

Vous qui ne savez pas ce qui arrivera demain! car, qu’est-ce votre vie? Vous êtes une vapeur qui paraît pour un peu de temps, et qui ensuite disparaît.

4.15

Vous devriez dire, au contraire: Si Dieu le veut, nous vivrons, et nous ferons ceci ou cela.

4.16

Mais maintenant vous vous glorifiez dans vos pensées orgueilleuses. C’est chose mauvaise que de se glorifier de la sorte.

4.17

Celui donc qui sait faire ce qui est bien, et qui ne le fait pas, commet un péché.

Jacques 5

5.1

A vous maintenant, riches! Pleurez et gémissez, à cause des malheurs qui viendront sur vous.

5.2

Vos richesses sont pourries, et vos vêtements sont rongés par les teignes.

5.3

Votre or et votre argent sont rouillés; et leur rouille s’élèvera en témoignage contre vous, et dévorera vos chairs comme un feu. Vous avez amassé des trésors dans les derniers jours!

5.4

Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonné vos champs, et dont vous les avez frustrés, crie, et les cris des moissonneurs sont parvenus jusqu’aux oreilles du Seigneur des armées.

5.5

Vous avez vécu sur la terre dans les voluptés et dans les délices, vous avez rassasiez vos coeurs au jour du carnage.

5.6

Vous avez condamné, vous avez tué le juste, qui ne vous a pas résisté.

5.7

Soyez donc patients, frères jusqu’à l’avènement du Seigneur. Voici, le laboureur attend le précieux fruit de la terre, prenant patience à son égard, jusqu’à ce qu’il ait reçu les pluies de la première et de l’arrière-saison.

5.8

Vous aussi, soyez patients, affermissez vos coeurs, car l’avènement du Seigneur est proche.

5.9

Ne vous plaignez pas les uns des autres, frères, afin que vous ne soyez pas jugés: voici, le juge est à la porte.

5.10

Prenez, mes frères, pour modèles de souffrance et de patience les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur.

5.11

Voici, nous disons bienheureux ceux qui ont souffert patiemment. Vous avez entendu parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin que le Seigneur lui accorda, car le Seigneur est plein de miséricorde et de compassion.

5.12

Avant toutes choses, mes frères, ne jurez ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment. Mais que votre oui soit oui, et que votre non soit non, afin que vous ne tombiez pas sous le jugement.

5.13

Quelqu’un parmi vous est-il dans la souffrance? Qu’il prie. Quelqu’un est-il dans la joie? Qu’il chante des cantiques.

5.14

Quelqu’un parmi vous est-il malade? Qu’il appelle les anciens de l’Église, et que les anciens prient pour lui, en l’oignant d’huile au nom du Seigneur;

5.15

la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera; et s’il a commis des péchés, il lui sera pardonné.

5.16

Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficace.

5.17

Élie était un homme de la même nature que nous: il pria avec instance pour qu’il ne plût point, et il ne tomba point de pluie sur la terre pendant trois ans et six mois.

5.18

Puis il pria de nouveau, et le ciel donna de la pluie, et la terre produisit son fruit.

5.19

Mes frères, si quelqu’un parmi vous s’est égaré loin de la vérité, et qu’un autre l’y ramène,

5.20

qu’il sache que celui qui ramènera un pécheur de la voie où il s’était égaré sauvera une âme de la mort et couvrira une multitude de péchés.

D’emblée, Jacques Clément est comme électrisé par la passion du dessin sous toutes ses formes et par tous les moyens (crayon, pinceau, bâton, peinture) et par son obsession de reproduire la réalité. Non pas un réel reproduit servilement ou décalqué mais expressif, quelque peu contorsionné, fragmenté, parfois enjolivé, recomposé selon tous ses fantasmes, pouvant aller du romantisme à la fougue.

Clément travaille sur des rouleaux de canevas ou papier qui ont préalablement servi à recouvrir le plancher de son atelier. On y retrouve donc inscrit la vie de son atelier (ex. les couleurs ayant été utilisées dans les deux ou trois semaines précédentes, etc…). Il procède par étapes: D’abord il dessine, généralement d’après modèles, des poses rapides. Il recouvre le tout d’une mince couche de “gesso”. Deuxièmement, il reprend le même processus mais avec des poses plus longues et ainsi de suite jusqu’au résultat voulu. Enfin, c’est à cette dernière étape qu’il commence à donner de la personnalité à son oeuvre. Il utilise des pochoirs ou “masking tape”, il découpe, colle, rajoute ou fait disparaître certaines formes pour ne garder que ce qui lui plaît tout en laissant ça et là des marques permettant d’en reconnaître les origines.

Jacques Clément veut transmettre aux spectateurs ce qu’il voit et ressent en dessinant. Il se manifeste à l’intérieur de lui-même une sorte de conflit entre l’émotion (qui cherche l’expression, l’interprétation du modèle) et la rigueur (qui cherche la construction ou le rendu du modèle). En même temps, Clément entre dans une espèce de transe où il s’adonne en entier au plaisir de voir et de dessiner l’humain, son regard, son comportement, son attitude et son caractère.

Quand je feuilletais son album photo d’oeuvres, il n’y avait que des nus travaillés de toutes les façons possibles et inimaginables. Les coups rigides de pinceaux, les entailles des crayons, tout était saccadé, comme stressé. Je lui ai demandé s’il voyait le monde comme il le dessinait, si le monde qui passait à travers ses yeux était aussi saccadé et piquant? C’est tout simplement qu’il m’a répondu qu’oui. Il reproduisait ce qu’il voyait.

On pourra rejoindre Jacques Clément qui se fera un plaisir de vous vendre ses oeuvres ou de participer à une exposition au téléphone suivant: (514) 288-9862

RG vous invite aujourd’hui à faire un voyage extraordinaire dans le temps. Un voyage dans un époque lointaine, peuplée de penseurs, d’artistes et de religieux qui aiment et diffusent l’art. Si ça vous fait penser à Michel-Ange et à ses peintures de la chapelle Sixtine de Rome? On n’en est pas si loin grâce à notre invité qui a une fiche professionnelle longue comme le bras.

Michel Jacques est d’abord un prêtre dominicain dans la belle quarantaine qui a un goût particulier pour les belles choses. Fondateur de la Maison d’Art Fra Angelico, il offre à ses artistes de même qu’aux visiteurs et clients un environnement multimédia pour faire mieux découvrir les oeuvres exposées. Centre d’art, salle d’exposition, atelier de dessin, atelier de gravure, CAFE pour rencontres, spectacles et concerts de musique classique, tout est fait pour amener le visiteur à déguster les oeuvres en agrémentant sa visite d’une ambiance chaleureuse.

Je suis d’ailleurs reçu pour l’entrevue à la galerie et le paradoxe du prêtre me servant un thé dans son bistro est rigolo. D’abord, en parlant avec Michel, on se rend vite compte qu’il ne faut pas avoir peur de réfléchir si on veut suivre la conversation. L’homme est d’une grande culture, comme ses prédécesseurs dominicains, il aime transmettre ses connaissances ou du moins, favoriser l’expression de celles de ses vis-à-vis.

Michel Jacques a eu un parcours bien particulier avant de se lancer dans les “vocations”. Dès l’âge de 21 ans, il était animateur radio à la station CHLT de Sherbrooke mais déjà, il sentait l’appel de Dieu et s’intéressait à la vie monastique. Il a donc fait un court séjour chez les bénédictins mais sa recherche de l’absolu s’est rapidement heurtée à la réalité des moines; Le cloître demande bien des sacrifices.

Commence donc pour lui une nouvelle vocation, celle de la psychologie. Il entre à l’Université de Sherbrooke et étudie la philosophie, la psychologie et en ressort avec quelques diplômes. Il entre finalement chez les dominicains et sera ordonné prêtre en 1982.

Michel a toujours eu un faible pour l’art:<<… Par rapport au sens de la création, l’être se voit souvent comme un créateur, avec un pouvoir de création mais il oublie aussi qu’il a été créé. Je ne me vois pas au dessus de la pyramide, comme l’espèce dominante du règne animal mais plutôt dans la pyramide, comme partie d’un tout, du grand cosmos!…>>

Michel offre des services de psychothérapie par les arts. Il aime accompagner les âmes confuses et se sert de son amour de l’art pour donner de nouveaux moyens à ses clients. Pour lui, sa galerie est l’aboutissement de toute une vie consacrée à la volonté de diffuser des artistes nouveaux:<<…Si la galerie peut être un tremplin pour les jeunes et les moins connus, ce sera là l’expression de mon véritable souhait…>> Les amateurs pourront y trouver des oeuvres à des prix abordables et pour ceux qui aimeraient apprendre à encadrer ou à créer de petits chef d’oeuvres, ils seront toujours bien reçu chez Fra Angelico. La galerie expose en moyenne 20 artistes par année pour une durée d’environ 3 semaines. Allez-y voir de vos propres yeux!

La Maison d’Art Fra Angelico, 1320 rue Wolfe, Montréal, (514) 522-9990.