Gay Globe Magazine

Le décès d’un homme gay de 33 ans a entraîné des déclarations alarmistes au sein de la communauté gay de Los Angeles.

Le quartier gay de West Hollywood, à Los Angeles, est en ébullition depuis qu’un de ses habitants est tombé dans le coma à la suite d’une méningite foudroyante. Brett Shaad a succombé à l’infection samedi soir. Or le 30 mars dernier, l’homme de 33 ans s’était rendu à la White Party de Palm Springs, une fête gay géante rassemblant des milliers de participants. Il n’en a pas fallu plus pour que la presse et les politiciens locaux s’emballent, craignant le début d’une épidémie qui se propagerait via les rapports homosexuels. Un élu du comté a réclamé une campagne de vaccination au sein de la communauté, invoquant «les conséquence du retard dans la réponse au sida». «Nous tirons la sonnette d’alarme, a déclaré John Duran. Les hommes gay sexuellement actifs doivent être conscients que nous faisons face à une souche bactérienne qui est mortelle.»

Les autorités sanitaires ont tenté de calmer le jeu. A ce jour, aucun autre cas n’a été signalé dans la communauté gay de Los Angeles. De son côté, la famille a précisé n’avoir aucune idée de où et comment le jeune homme a contracté la maladie. En 2011-2012, la méningite bactérienne avait fait sept morts à New York, dont plusieurs homosexuels.

NDLR: À noter qu’une forte présence de méningite avait été signalée dans le Nord-Est des Etats-Unis il y a quelques mois, ceci incluant New York, Washington, Boston et Montréal bien que dans ce dernier cas, aucune alerte n’ait encore été signalée. Toutefois, il est important d’avoir conscience que la forme actuelle de méningite impliquée dans cette vague d’infections est plus virulente que la normale et semble se propager principalement à cause de la promiscuité dans certains types d’établissements gais. Chez les adultes, un mal de tête sévère est le symptôme le plus commun de la méningite. Ce dernier survient dans presque 90 % des cas de méningite bactérienne, suivi d’une raideur de la nuque. La triade classique des signes diagnostiques se compose d’une raideur de la nuque, d’une subite forte fièvre et d’un état mental altéré.

Vous avez une entreprise et vous désirez vous abonner au Point? Rentabilisez votre abonnement en figurant dans la section Index des services à la communauté du Point. Abonnez-vous pour un an au Point et recevez une inscription gratuite dans la section la plus pratique du magazine.
Envoyez simplement votre chèque de 60 $ taxes comprises à la Revue le Point – C.P. 172 Rose- mont, Montréal, Québec H1X 3B7 et indiquez sur votre chèque “Abonnement”. Ajoutez à votre envoi une carte d’affaires ou les informations sur votre compagnie et nous vous ajouterons dans l’Index sans frais supplémentaires pour la durée de votre abonnement. En prime, recevez la version papier
du Point à chaque nouvelle édition par la poste.
Revue Le Point – CP 172, Rosemont, Montréal, Qc 514- 728-6436 [email protected]
Gay Globe TV – CP 172, Ro- semont, Montréal, Qc 514- 728-6436 [email protected]
Académie Ville-Marie -    www.uvillemarie.org    – [email protected] – 514- 725-5335
Centres Stop – 1184 Ste- Catherine O. 1er étage, Montréal, Qc 514-499-6911 – www.centresstop.com
Magazine X – 3333, Bélanger, montréal, Qc 514-807-2424
Service de Crémation Direct – 450-492-2323 / 514-817- 4848
Pharmaprix Gagné – 2625, Rosemont, Montréal, Qc 514-725-6446
Sauna 3333 – 3333 Bélanger, Montréal, Qc 514-807-2424
Pharmacie François Trem- blay – 2937 Sherbrooke Est, Mtl, Qc 514-525-7700
Hôtel Travelodge – 50, René- Lévesque O. Montréal, Qc 514-874-9090
Conseil de Presse Gai du Québec – www.gayglobe.us/ cpgq
Promenade Masson – 5349 4ème avenue, Montréal, Qc 514-525-4386
Hamel Pontiac Buick – 9455 Lacordaire, St-Léonard, Qc 514-327-3540
RX Soleil – 2466 Bélanger, Montréal, Qc 514-721-7597
La Capoterie – 2061 St-Denis, Montréal, Qc 514-845-0027
Mécanique PVE – 109 Hi- ghland, Lasalle, Qc 514-510- 1999
Vitrerie Olympique – 4051 Ste-Catherine Est, Montréal, Qc 514-255-4232
Argaive photographe – 514- 659-2742
Fleuriste Bianca – 6372 beaubien Est, Montréal, Qc 514-256-9839
Voyages Maria Cappa – 514- 912-6737
Vêtements mode SuperStar – Place Versailles 514-798- 2319
Art Roger-Luc Chayer – 514- 728-6436
Pizza 2 pour 1 – Montréal 514-528-0528
IDCOMM agendas corpora- tifs – 514-523-2223
QUÉBEC
Centre de Vision Place Ste- Foy, 2450 Boul. Laurier, Qué- bec, Qc 418-653-4057
Immobilier Alain Gravel – alaingravel.com 418-649- 1373
Auberge l’Autre Jardin – 354 Charest Est, Québec, Qc 418-523-1790

Les actualités animées pour mai 2010 sont en ligne actuellement sur GGTV au http://www.gayglobe.us

Depuis quelques mois, les sites de clavardage Internet et certains commerces spécialisés sont pris dʼas-
saut par des nuées de jeunes hommes proposant leurs services professionnels. Quʼest-ce qui explique une
telle présence?
Les adeptes de la drague sur
Internet le remarquent depuis
quelques semaines, particuliè-
rement sur les sites traditionnels
comme Priape ou Gay 411, la
présence de jeunes hommes qui
se proposent comme escortes
ou masseurs érotiques se fait de
plus en plus visible.
Une simple visite de 30 minu-
tes sur le site de clavardage de
Priape, avec quelques conversa-
tions bien ciblées, permet dʼiso-
ler très rapidement une dizaine
de jeunes hommes âgés entre
18 et 22 qui ne recherchent que
des hommes matures en deman-
dant contrepartie. Certains sont
très beaux alors que dʼautres ont
visiblement lʼallure de jeunes
drogués en manque. Sur un autre
style de site Internet spécialisé
en rencontres par abonnement
payant, les escortes et prostitués
sont plus subtils.
Le site Gay 411 propose, par ab-
onnement payant, de vous
mettre en contact avec des mil-
liers dʼhommes gais dans la ré-
gion de Montréal mais on cons-
tate rapidement que près de 30
% des jeunes qui sʼy présentent,
avec des photos parfois un peu
édulcorées, sont en affaires. Le
site annonce pourtant que les
“escortes” sont interdites mais
on ne semble pas faire cas de
ceux qui y opèrent.
Dʼautres sources de présence
importante à Montréal de jeunes
hommes à louer sont certains sau-
nas gais mais pas tous. Dʼaprès
nos recherches, certains saunas
seraient plus susceptibles dʼavoir
la présence dʼescortes alors
que dʼautres, grâce à des règles
strictes mises en place par leurs
propriétaires, sont pratiquement
exempts de ce genre de clients.
Plusieurs facteurs expliqueraient
la présence de ces travailleurs
du sexe dans des endroits moins
reconnus pour les accueillir :
“Un nouveau marché sʼoffre à
eux sur Internet et leur permet
de vite conclure une transaction
à lʼabri des regards indiscrets et
réprobateurs”, déclare un poli-
cier du SPVM en entrevue. La
possibilité de gagner rapidement
des sommes dʼargent intéressan-
tes attire certains jeunes des ban-
lieues vers le sexe. Les services
offerts vont de 20 à 150 $.

Le Comité de réflexion de la Revue Le Point a été formé pour permettre une réflexion sur des sujets dʼactualité par des personnalités reconnues pour leur indépendance dʼopinion.
Depuis 5 ans environ, un nombre croissant de gais et lesbiennes ne sʼidentifient plus aux célébrations de la Fierté gaie comme celles proposées à Montréal ou à Paris parce quʼils ont lʼimpression quʼelles ne servent plus la cause dʼorigine, cʼest-à-dire permettre aux homosexuels de sʼaffirmer visiblement, par un spectacle très osé, dans un contexte législatif ne proposant aucune reconnaissance. En 2006, le droit reconnaît non seulement lʼexistence de la culture homosexuelle comme entité légale et non sexuelle, mais elle permet aussi dʼaller au-delà de la norme pour ceux qui veulent se marier, adopter ou gérer une vie à deux.
Est-ce que la Fierté a encore sa place? Est-ce que le mot Fierté ne risque pas dʼêtre interprété par les hétérosexuels comme le mot Arrogance puisque nous continuons à revendiquer des droits qui existent déjà? Est-ce que nous devrions être fiers de ce que nous sommes maintenant ou est-ce que nous devrions songer à nous intégrer réellement en transformant les célébrations de la Fierté gaie en carnaval haut en couleur et non affilié?
Raymond Gravel
Prêtre catholique, il exprime depuis de nombreuses années sa différence en parlant des homosexuels dans les médias
La célébration de la Fierté gaie a encore son sens et garde toute sa pertinence dans nos sociétés dites ouvertes et démocratiques. Célébrer la différence, cʼest permettre à lʼautre, le “différent” dʼêtre et dʼexister. On peut ne pas apprécier la présentation médiatique de la célébration, où on insiste trop sur la provocation quant aux images diffusées par les médias; cependant, il nous faut comprendre cette provocation par lʼimage; elle est le fruit de frustrations profondes occasionnées par des comportements, des attitudes, des positions homophobes de plusieurs
personnes, souvent encouragées par des groupes et même des institutions qui rejettent, condamnent et excluent les homosexuels.
Aussi longtemps que lʼÉglise catholique, par exemple, tiendra son discours traditionnel sur lʼhomosexualité, la célébration de la Fierté gaie sera justifiée. Comment peut-on affirmer porter le message du Christ qui se veut un message dʼespérance pour tous, et dire en même temps que lʼhomosexualité est désordonnée et que les homosexuels nʼont pas le droit dʼêtre ce quʼils sont? Cʼest pourtant ce double langage qui est tenu par certains dirigeants de lʼÉglise, dont la mission est pourtant de libérer les gens de lʼoppression, de travailler à la promotion de la dignité humaine, de favoriser la justice et dʼaccueillir inconditionnellement les marginaux, les exclus et les poqués de la vie.
Il est vrai que sur le plan social, la réalité homosexuelle est de plus en plus reconnue et acceptée. Par ailleurs, il reste beaucoup de chemin à faire. Cʼest un peu comme pour la condition féminine; la journée du 8 mars qui est consacrée aux femmes a toute sa raison dʼêtre. Tant et aussi longtemps quʼil nʼy a pas pleine reconnaissance et égalité, on doit manifester, revendiquer, provoquer et même choquer, pour que les poches de résistance puissent sʼestomper et disparaître. La célébration de la Fierté gaie sert, non seulement aux gai(e)s eux(elles)-mêmes, mais à toute personne qui croit à la richesse de la diversité culturelle, sociale, sexuelle et religieuse. Le respect de lʼautre passe nécessairement par lʼacceptation de sa culture, de sa nature et de sa foi… Pour y arriver, il faut développer de la tolérance par rapport à la différence. Être “fier” de ce quʼon est nʼenlève rien aux autres qui sont différents de nous.
Roger-Luc Chayer
Journaliste spécialisé depuis 1993 et rédacteur en chef du Point, il incarne depuis ses débuts le rôle dʼune presse indépendante qui questionne ses leaders gais
Jʼai longtemps et souvent hésité avant de me prononcer sur cette question parce que mon opinion nʼétait pas vraiment coulée dans le béton, comme si chaque année, je passais du oui au non en fonction de facteurs comme le contenu de la parade montréalaise ou la situation sociale face à lʼhomosexualité. Toutefois, au fil des années, je réalise que les festivités reliées aux célébrations de la Fierté gaie servent différentes causes en fonction des villes où elles se tiennent.
À Montréal par exemple, ces festivités me semblent exclusives, malgré les affirmations des organisateurs. Au fil des années, les organisateurs de la Fierté gaie excluent de plus en plus de groupes gais par les coûts pour sʼinscrire et participer à la parade, des médias en signant des ententes dʼexclusivité sur lʼinformation et depuis 3 ans, excluent même le Village gai et les commerçants de ces festivités sous prétexte quʼils ne participent pas assez aux coûts.
À Québec par contre, les festivités de la Fête Arc-en-Ciel sont beaucoup plus inclusives et ressemblent bien plus aux premières années de celles présentées à lʼépoque à Montréal. Rue fermée, spectacles et tables communautaires tous au même endroit, aucun média exclusif et surtout, nourriture et breuvages à souhait contrairement à Montréal.
Je ne sais plus personnellement à qui profite la Fierté gaie où quʼelle soit mais je sais ce quʼelle devrait permettre dʼaccomplir selon moi: la Fierté gaie devrait permettre de montrer au reste de la société les accomplissements exemplaires de la communauté et non refléter les revendications de quelques groupes minoritaires qui ne représentent pas la masse. En montrant nos réalisations et nos résultats, plutôt que de faire parader des bas de nylon ou des travelos de service, il me semble que nous arriverions peut-être à nous faire mieux respecter du reste de la société. Si nous présentons ce que nous avons de mieux, les jeunes gais pourront peut-être sʼidentifier plus facilement à leur communauté plutôt que de penser au suicide à lʼidée de sʼidentifier à ce qui est montré pendant la parade mais que lʼon ne retrouve nulle part après…
Michel Girouard
Journaliste et chroniqueur jet set, il a contribué dans sa carrière et contribue toujours à des centaines de médias et aura été un précurseur dans lʼaffirmation québécoise de lʼidentité gaie
En ce qui me concerne, afficher ma différence a toujours été une fierté. Pour certains autres, qui partagent les mêmes préférences que moi, lʼacceptation a peut-être été plus difficlle. Cʼest la raison pour laquelle pour plusieurs, la Fierté gaie est un moment important qui allume la société dite “conventionnelle”, aide à comprendre et a accepter un état de vie que lʼon ne choisit pas mais qui appartient tout de même à la marginalité.
La Fierté gaie ce nʼest pas une question de défilé ni de spectacles, cʼest une prise de conscience quʼen 2006 aucun humain nʼa le droit de juger ou de condamner autrui parce quʼil est né avec une couleur différente ou une orientation qui nʼest pas la sienne.
Quand on regarde toutes ces manifestations de fierté qui se déroulent depuis quelques années à lʼéchelle mondiale, je ne peux quʼêtre fier de lʼévolution. La Fierté gaie ça ne sert pas toujours à donner une image vraie de ce quʼest la vie homosexuelle, cʼest un peu dommage et déplorable.
Jean-Luc Romero
Politicien, auteur et journaliste, il a été nommé homme politique le plus populaire en France en 2001
Les marches des fiertés, ce sont des milliers de personnes dans les rues, de la musique, des rires, des sourires… Cʼest un moment de fête, de joie et de convivialité. Mais elles sont surtout un temps de mobilisation et lʼoccasion dʼaffirmer haut et fort un certain nombre de revendications . En effet, être fier cʼest demander de la visibilité dans une société, cʼest sʼassumer, cʼest revendiquer. Même si des progrès notables peuvent être constatés, il est toujours très difficile de vivre son homosexualité : ainsi les jeunes homosexuels ont 14 fois plus de risques de tenter de se suicider que les hétérosexuels…
Tant que les mêmes droits ne seront pas accordés aux homosexuels, ces marches seront légitimes : qui du mariage et de lʼhomoparentalité? Qui de la liberté de vivre sans se faire insulter ? Qui de la possibilité de donner son sang ? La Marche des fiertés nʼest pas une manifestation communautaire, au contraire elle sʼinscrit totalement dans le cadre dʼune société libérale porteuse de valeurs de liberté, dʼégalité et de fraternité.
NDLR: Le comité de réflexion du Point est formé de gens qui ont à coeur lʼesprit du débat, qui veulent partager leur vision progressiste de la société gaie avec les lecteurs du Point.

Ce texte est reproduit avec l’aimable autorisation de Sabine Torres, rédactrice en chef de
DijOnscOpe.com et l’image centrale est de Bloëm l dijOnscOpe l2010. Nous la remercions pour
cette collaboration très appréciée et pour la qualité de ce texte.

Quel est le point commun entre
le Pape et la communauté
gay?
Difficile de répondre à cette
question si on ne possède pas
les arcanes du savoir… Et pourtant,
la comparaison est aisée si
l’on se penche sur cet élément
des plus banals : l’arc-en-ciel.
Croisé à tous les chemins, surtout
en Bourgogne, il est l’élément-
clé réunissant ces deux
antagonismes que sont le Pape
et les gays. Arcanciologue de
métier, Philippe Fagot étudie la
question depuis plusieurs années
et est entré dans les détails
les plus intimes de ce magnétique
phénomène lors d’une
conférence à Dijon samedi 20
février 2010. La profession en
intrigue plus d’un ; dijOnscOpe
ne pouvait éviter le sujet…
Philippe Fagot, comment devient-
on arcanciologue ?
“Un concours de circonstance
m’a amené sur ce thème, tandis
que je suivais une formation
à l’école du Louvre, notamment
sur le peintre Pit Mondrian, l’un
des fondateurs de l’art abstrait
géométrique. Dans le cadre
d’un voyage dans son pays
natal, en Hollande, à la fin des
années 1970, je me suis rendu
Mais au fond, qu’y a-t-il de si
fascinant dans un arc-en-ciel
pour que toutes les cultures
le vénèrent?
J’ai débuté ce thème de recherche
il y a une trentaine d’années
et il est vrai qu’il me fascine
toujours, voire m’obsède !
Pendant longtemps, j’ai eu une
approche à caractère historique
– d’ailleurs, le contenu de
la conférence partira de cette
approche –, puis j’ai progressivement
développé une analyse
plus “exotique” : Australie,
Amérique centrale, Afrique,
Tibet, etc. Pour entrevoir comment
ces différentes cultures
perçoivent ce phénomène et
ont développé des mythes et
légendes autour de lui. En effet,
si on étudie le sujet de près, on
se rend vite compte qu’il n’affiche
aucune constante, mise à
part la fascination des observateurs…
Mais au-delà de ce trait commun,
l’appréhension du phénomène
diffère selon les cultures.
Par exemple, dans les régions
de l’hémisphère nord, l’arc-enciel
est connoté positivement.
Selon certaines légendes ancestrales,
passer sous un arcen-
ciel est synonyme de changement
de sexe. Suite p. 22
compte que j’avais une vision
très différente des personnes
qui m’accompagnaient.
En effet, j’ai développé une
caractéristique visuelle qui fait
que quand j’observe des objets
noirs sur un fond clair ou objet
clair sur fond noir, je vois des
couleurs ; il s’agit d’une aberration
chromatique.
A mon retour en France, je me
suis penché sur cette particularité
physiologique et puis
me suis laissé prendre au piège.
Étude de la vision, de la
physique de la lumière, de la
symbolique des couleurs, rencontre
avec le Centre français
de la couleur (au musée d’histoire
naturelle de Paris), dont
je suis devenu le Directeur.
Parallèlement, j’ai continué des
recherches, certaines très académiques
et d’autres très passionnelles.
Je suis ainsi devenu arcanciologue
à travers trois manières
d’appréhender l’arc-en-ciel :
rationnel/scientifique, esthétique,
sociologique/symbolique.
Ma recherche se situe dans le
lien et la compatibilité entre ces
disciplines : entre art et pensée
sociale, entre sciences et philosophie,
etc.

On retrouve cette dimension de
fin, d’achèvement, puis de renaissance
de l’humanité dans
la Bible, dans la Genèse comme
dans l’Apocalypse.
Au contraire, dans les cultures
de l’hémisphère sud, l’arc-enciel
est un signe de mauvais
augure. Il est annonciateur,
sinon de catastrophe, d’évènements
problématiques. En
Afrique, il apparaît à la fin de
l’orage, signe à la fois de fertilité
mais aussi de sécheresse.
En Amérique latine, il est considéré
par les chamanes ou faiseurs
de pluie comme le signe
d’un changement climatique
fort. Il est ainsi comparé au serpent,
qui vient puiser l’eau des
rivières, des lacs, pour l’acheminer
dans l’atmosphère.
L’arc-en-ciel est devenu un
outil de communication international
puissant…
Plus régionalement, la France
arbore un folklore important
autour de l’arc-en-ciel, jusqu’à
être comparé à la jarretière de
la Sainte-Vierge dans l’est du
pays. En Allemagne, il ne faut
pas le montrer du doigt car on
risquerait de crever les yeux
des anges.
Christianisme, homosexualité
: le symbole
est-il identique ?
Nous pourrions dire “presque”.
Le “détournement” de la communauté
gay s’inscrit également
dans un mouvement international,
qui s’est approprié
l’arc-en-ciel comme emblème.
Là aussi, la mythologie de
transformation prédomine et
s’inscrit dans une revendication,
celle d’un troisième sexe,
celle d’avoir une alternative à la
sexualité hétérosexuelle.
Dans cette même idée de
transformation, on peut évoquer
le logo d’Apple et celui des
Pompes Funèbres Générales,
à savoir un oiseau sur fond arcen-
ciel. On constate alors la
continuité de signification des
signes ancestraux : l’oiseau suit
le chemin de l’arc-en-ciel pour
emmener l’âme des morts jusqu’au
Paradis.
Rappelez-vous sinon les Journées
Mondiales de la Jeunesse
à Paris en 1997 : le succès de la
maison Castalbajac est retentissant
lorsque le pape Jean Paul
II ainsi que 5.500 ecclésiastiques
arrivent habillés en Castelbajac,
arborant des chasubles
frappées d’un arc-en-ciel…
Bien entendu, ces mythes et
légendes sont fortement inscrits
dans un héritage chrétien,
même s’il faut constater l’érosion
de cette dimension religieuse.
De fait, vous retrouvez
bon nombre d’arcs-en-ciel magnifiques
en Bourgogne, tels
ceux dessinés sur les vitraux
de des églises de Dijon mais
aussi aux Hospices de Beaune.
Dans tous les cas, l’arc-en-ciel
tend à se teinter de contenus
beaucoup plus laïcs, plus profanes.
En effet, l’érosion symbolique
n’est pas localisée mais vraiment
internationale. Il suffit de
considérer les symboles suivants,
extrêmement forts, tels
le Rainbow Warrior, le bateau
de Greenpeace. Ce nom, qui
est devenu un emblème international
de l’association écologiste,
emprunte ses symboles à
la culture indienne, navajos et
hopis notamment. Ces derniers
avaient imaginé un personnage
(réunifiant toutes les nations
indiennes, qui s’opposerait à
l’envahisseur blanc américain.
Ce personnage, ils l’ont appelé
“Rainbow Warrior”. On passe
donc d’une dimension sacrée
pour les Indiens à une dimension
profane, celui d’une idéologie
écologique.

Le militantisme gai en prend pour son rhume depuis quelques jours, suite aux différentes apparitions publiques par exemple de M. Laurent McCutcheon, président de Gai Écoute, sur la question de lʼhomosexualité du chef du Parti Québécois André Boisclair. Les nombreuses réactions face à la représentativité de M. McCutcheon nous interpellent puisque depuis des années, les gais et lesbiennes demandent un meilleur système de représentation qui mettrait en évidence une vraie diversité dʼopinions et qui ne permettrait plus aux traditionnels militants de parler au nom de tous en ne livrant quʼune seule vision.
Les médias proposaient il y a quelques semaines de nombreux débats sur la question et à en juger dʼaprès la réaction du public en général, on semble accorder beaucoup moins de crédibilité aux traditionnels Laurent McCutcheon de ce monde, dʼune part parce que le public est plus conscient que jamais quʼil existe un problème majeur de représentativité au sein de la communauté gaie et dʼautre part, parce que les gais commencent à récolter le fruit de ce qui a été semé pendant des années justement par des militants comme Laurent, qui ne font plus la distinction entre leurs aspirations personnelles et celles du reste de lʼhumanité gaie. Il existe un manque grave de démocratie à lʼintérieur de la communauté gaie, cette dernière étant trop représentée par des militants qui ont des agendas politiques et financiers à réaliser, alors que la réalité est toute autre.
Notre confrère Franco Nuovo du Journal de Montréal en parle régulièrement, comme sʼil était à même de constater que les gais sont peut-être en train de vivre le «backlash» dʼannées dʼabus verbal contre la communauté hétérosexuelle. À force de se faire accuser dʼhomophobie et en absence réelle dʼhomophobie, est-ce que les militants gais ne sont pas en train de créer une crise artificielle? Pourquoi est-ce que ce sont ceux qui exigent des subventions de lʼÉtat qui crient le plus alors que ceux qui évoluent dans la communauté ne se plaignent jamais? Est-ce quʼil y aurait deux mondes gais diamétralement opposés?
Dʼaprès Franco Nuovo: «Les propos de Laurent McCutcheon de la fondation Émergence et de Gai Écoute sont complètement absurdes. Cet homme est aveuglé par son militantisme et son orientation sexuelle. Et il voudrait que tous souffrent du même mal.
Il y a quelques années déjà, dans le même esprit, obsédé par sa cause, M. McCutcheon voulait rendre publique la liste des personnalités quʼil avait invitées à participer au Défilé de la diversité, appelé autrefois le Défilé de la fierté gaie, mais qui avaient décliné.

Cela avait fait toute une histoire parce que sa volonté de délation laissait sous-entendre lʼhomophobie de ceux qui nʼavaient aucune envie de se balader dans un char allégorique. Cʼest comme si jʼinvitais McCutcheon au défilé de la fête de lʼItalie, quʼil refuse et que je vois dans ce refus la preuve de son racisme. Aussi crétin que ça.
Pour appuyer sa position, M. McCutcheon souligne que plein dʼautres politiciens tels Gilles Duceppe, Jack Layton, Gérald Tremblay, Pierre Bourque (à lʼépoque où il était maire et chef de lʼopposition), pour ne nommer quʼeux, participent régulièrement au défilé. On peut sʼentendre, sans toutefois généraliser, que certains le font par démagogie et pur souci électoral.
Allons donc ! Quʼest-ce quʼon en a à cirer de la «gaieté» dʼAndré Boisclair? Il nʼa pas été élu chef du Parti québécois pour défendre les intérêts dʼun groupe précis de la population, mais bien pour diriger le PQ, entrer à lʼAssemblée nationale et, éventuellement, remporter les prochaines élections. Et peut-être même, un jour, faire du Québec un pays souverain.
Boisclair ne veut pas participer au défilé de la Diversité. Voilà qui ne regarde que lui. Peut-être nʼa-t-il juste pas envie de devenir le muppet dʼune mafia rose. Peut-être préfère-t-il éviter toute récupération par un groupe ou un autre. Ce qui est dʼailleurs tout à son honneur.
Boisclair ne parle pas suffisamment, selon ses détracteurs, de son homosexualité. Ça aussi ce sont ses affaires. Boisclair nʼest pas un militant gai. Boisclair est un militant péquiste. Il pourrait être aux filles ou aux poulets ou aux cailloux, ça ne changerait rien. Ce nʼest pas pour ça quʼil est là.
Cette réserve de la population à son égard est bien davantage attribuable au vacuum politique quʼil dégage, à son inaction et à son absence à lʼAssemblée nationale, quʼà son orientation sexuelle.
Lʼattitude de Laurent McCutcheon et des autres représentants de la communauté est tout bonnement primaire. Et les arguments quʼils avancent, plutôt que dʼaider leur cause, nuisent.
Peut-être maintenant que pour faire plaisir au président de la Fondation Émergence et à ses amis militants, André Boisclair pourrait, torse nu, faire la une du Fugue et de La Voix du Village.»
Franco Nuovo soulève dans son article publié récemment la véritable question. Outre la représentativité au sein de la communauté gaie, est-ce quʼil serait le temps de se donner des outils démocratiques afin de refléter toutes les couleurs de notre arc-en-ciel et est-ce quʼil deviendrait évident aux yeux de la population en général que les gais sont représentés par les personnes qui ont intérêt à tenir un discours négativiste?
De nombreux groupes communautaires gais le pensent mais nʼosent parler à voix haute de peur de subir les mêmes représailles que celles vécues par Madame Denise Bombardier lorsquʼelle soulevait la question à Radio-Canada ou que celles que nous sommes en mesure dʼobserver à lʼintérieur de la communauté comme journalistes gais.
Comment arriver à créer une organisation qui aurait pour mandat dʼêtre plus représentative de la diversité gaie sans quʼelle ne soit gangrenée de lʼintérieur dès ses premiers mois de fonctionnement? Le Conseil de Presse Gai a terriblement souffert justement en osant contredire une Fatwa de M. McCutcheon sur une simple affaire de miettes de biscuits. Écrivez-nous et dites-nous comment vous verriez un outil démocratique efficace!

Syntonisez la radio AM et participez à l’émission de samedi le 13… Avec GGTV!

Suite au lancement de la nouvelle émission de Christian Dominique sur les ondes de Radio Boomers 1570 AM à Montréal, Roger-Luc Chayer, éditeur de Gay Globe Magazine et responsable de Gay Globe TV co-animera l’émission du 13 février 2010 de 23h à 1h du matin qui portera sur le SIDA et l’expérience gaie en milieu échangiste.

L’Émission sera aussi filmée et diffusée sur GGTV la semaine suivante…

Roger-Luc Chayer est mieux connu pour ses nombreuses chroniques sur les ondes de TQS à l’émission “Le Midi avec André Arthur” (voir ses émissions) et pour ses actualités à Gay Globe TV. Il participera à l’émission avec son expertise dans le domaine du SIDA et une ligne ouverte sera offerte pendant l’émission, lui permettant de répondre aux questions des auditeurs.

Chrisitan Dominique est animateur de l’émission et est mieux connu comme administrateur du Sauna et Club échangiste Le 3333 à Montréal.

Syntonisez le 1570 AM samedi le 13 février prochain dès 23h et participez à l’émission… ÉCOUTEZ AUSSI L’ÉMISSION SUR INTERNET EN DIRECT!

ou aux maisons de repos réservées aux homosexuels, soient une revendi-
cation prioritaire des homos.
Mais le chemin est encore long et il faudra convaincre les autres tendances
politiques, principalement dans des partis qui se revendiquent comme hu-
manistes ou réformateurs et dont les drapeaux flottaient dans le cortège de
la Gay Pride pendant que bon nombre de leurs députés votaient négative-
ment ou s’abstenaient lors de l’approbation de la loi instaurant le mariage
pour les personnes de même sexe.
Par conséquent, je préconise une présence «toute simple» à la Gay Pride
qui permet d’agir aussi contre la communautarisation, la ghettoïsation et la
simplification identitaire. Au même titre que des personnalités qui préfèrent
maintenir leurs préférences sexuelles dans la sphère privée, tout en ne la
niant pas, participent à l’amélioration de l’image de la cause homosexuelle.
Le message s’inscrit donc dans une critique constructive par une requête non
militante d’un «droit à l’indifférence». Une voix dissonante dans le cortège
folklorique susceptible de porter d’autant plus loin que l’ensemble de l’évé-
nement tient davantage du support publicitaire carnavalesque que d’une ma-
nifestation en vue d’une normalisation de l’homosexualité dans la vie de tous
les jours. Se revendiquer moins militant ne doit pas choquer ni sembler anti-
nomique. Seulement, à terme, l’idéal serait de ne plus devoir militer ni devoir
revendiquer le droit élémentaire de tout être humain, celui de vivre en paix!
La Gay Pride maintien des stéréotypes: une image simpliste, caricaturale et tronquée de l’homosexualité alors que pendant ce temps,
l’homophobie reste présente au quotidien
Par: Henri Horny
1er juin 2005
A l’origine, la Gay Pride incarnait la volonté d’une minorité de personnes
revendiquant leur droit à l’existence ou à la différence. Cette minorité se
présentait ainsi comme fière de ce qu’elle était. Malgré les avances et les
aboutissements évidents de cette démarche, la poursuite de cette logique
minoritaire s’avère aujourd’hui néfaste. En effet, le fait d’institutionnali-
ser la minorité homosexuelle divise la société et bon nombre d’individus
ne se retrouvent plus dans l’image outrée de l’homosexualité et se désoli-
darisent du phénomène.
Aujourd’hui la Gay Pride constitue un événement d’ordre folklorique
-une «Zinneke Parade homosexuelle» !- plus festif et commercial que
revendicateur. Elle est désormais entrée dans les moeurs des habitants des
grandes villes et s’est imposée au calendrier au même titre que la «Journée
de la Femme». On peut estimer qu’aujourd’hui l’image de la population
homosexuelle s’est améliorée dans la société, y compris dans les médias.
La Gay Pride devrait être un véhicule de représentation de toutes les
sensibilités. En ressort une image simpliste, caricaturale, et finalement
tronquée de l’homosexualité alors que pendant ce temps, l’homophobie
reste toujours présente au quotidien.
On pourrait même dire que la Gay Pride participe à un certain endoctrine-
ment dont l’intérêt réside dans le maintien de stéréotypes qui contraint les
individus à se percevoir comme minoritaires ou marginaux. Et le monde
associatif homo participe malheureusement à cet endoctrinement, en pra-
tiquant une politique volontariste de ghettos et en véhiculant les stéréoty-
pes. Prenez par exemple le slogan de la Gay Pride de cette année: «It’s a
family affair! To have an affair», en anglais, veut dire avoir une aventure.
Voilà bien un exemple de message qui entretient l’image caricaturale des
homosexuels en évoquant le caractère volage. Il suffit de regarder un peu
autour de soi -en relevant, par exemple, le nombre de divorces ou de cou-
ples qui se séparent- pour se rendre compte que les hétérosexuels ne sont
pas moins changeants ni versatiles.
D’autre part, le monde associatif en général est souvent phagocyté par les tendan-
ces progressistes, avec le «clientélisme» qui en découle. Le monde associatif homo
n’échappe malheureusement pas à cette règle. Bien sûr, les avancées en la matière
ont souvent été portées par des gens de gauche. Mais la société change et les «sor-
ties du placard» se situent aujourd’hui à tous les niveaux philosophiques et politi-
ques, voire religieux. La pensée unique dans le monde associatif doit faire place à
un consensus qui rencontre les besoins et les envies de l’ensemble de la population
homosexuelle. Je ne suis pas certain, par exemple, que des propositions liées
aux mères porteuses lesbiennes et à ces «nouvelles familles recomposées»

Vous avez une entreprise et vous désirez vous abonner au Point? Rentabilisez votre abonnement en figurant dans la section Index du Point. Abonnez-vous pour un an et recevez une inscription gratuite.
Envoyez simplement votre chèque de 60 $ taxes comprises à la Revue Le Point – C.P. 172, Rosemont, Montréal, Québec, H1X 3B7 et indiquez sur votre chèque “Abonnement”. Ajoutez à votre envoi une carte professionnelle ou les informations sur votre compagnie et nous vous ajouterons dans l’Index sans frais supplémentaires.

L’Arc-en-ciel littéraire – L’unique regroupement d’écrivains gais au Québec – http://arcenciellitteraire.site.voila.fr

Revue Le Point – CP 172, Rosemont, Montréal, Qc  514-728-6436 [email protected]

Gay Globe TV – CP 172, Rosemont, Montréal, Qc 514-728-6436 [email protected]

Académie Ville-Marie – www.uvillemarie.org – [email protected] – 514-725-5335

Centres Stop – 1184 Ste-Catherine O. 1er étage, Montréal, Qc 514-499-6911 – www.centresstop.com

Service de Crémation Direct  – 450-492-2323 / 514-817-4848

Pharmaprix Gagné – 2625, Rosemont, Montréal, Qc 514-725-6446

Sauna 3333 – 3333 Bélanger, Montréal, Qc 514-807-2424

Pharmacie François Tremblay – 2937 Sherbrooke Est, Mtl, Qc 514-525-7700

Hôtel Travelodge – 50, René-Lévesque O. Montréal, Qc 514-874-9090

Conseil de Presse Gai du Québec – www.gayglobe.us/cpgq

Promenade Masson – 5349 4ème avenue, Montréal, Qc 514-525-4386

Jeu: Aide et référence – 1.800.461.0140

Drogue: Aide et référence – 1.800.265.2626

Pizza 2 pour 1 – Montréal 514-528-0528

Wega Vidéo – 930, Ste-Catherine E. Montréal, Qc 514-987-5993

Hamel Pontiac Buick – 9455 Lacordaire, St-Léonard, Qc 514-327-3540

Canal 2 – GGTV – www.gayglobe.us/

Clinique l’Actuel – Montréal – 514-524-1001

Natalie Beckers – Industrielle Alliance – 450-419-7770

QUÉBEC
Centre de Vision Place Ste-Foy, 2450 Boul. Laurier, Québec, Qc 418-653-4057

Auberge l’Autre Jardin – 365 Charest Est, Québec, Qc 418-523-1790

Sauna Backboys – 264 de la Couronne, Québec, Qc 418-521-6686

Sauna Le Bloc – 225, rue St-Jean, Québec, Qc 418-523-2562

Empire Lyon, 225a, St-Jean, Québec, Qc 418-648-2301

Signature PassionArt – Photographe – 418-527-0555